探索佛教的神秘世界：揭秘“十八界”之谜

十八界（佛教释义）

梵文的直译。佛教以人的认识为中心，对世间一切现象的分类。也有说人的身体里有这十八界。其中包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六境（色、声、香、味、触、法），以及由这些境界产生的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意识）。俱舍论》卷 1："法种族义即'界'义 ...... 若有十八种诸法种族同体或相续，是名十八界"。吕澄《中国佛教源流略讲》第三讲："《放光》译出后，'事数'更加完备，如五蕴、十二处、十八界等。"

的性质。

十八界是一切不善法的根源，也是一切痛苦和烦恼的根源。世间万物皆因根、境、识三种作用的变化而互为因果，无限蔓延。只有修习高深的般若法门，时时以慧眼观察，才能体悟真空妙境，摆脱一切根、尘、识的束缚，证悟本来空寂。

详细说明

内六根境界：眼、耳、鼻、舌、身、意；外六尘境界：色、耳、鼻、舌、身、意。

外六尘境：一色、二声、三香、四味、五触、六法界

六识界：一目、二耳、三鼻、四舌、五身、六意

后十二入。认识十八界。惑者迷于名色。色者十。名者八。合十八界也。同名者。界义不同。此十八法各有异体。义无混淆。故俗称界也。

六大内根境界如前所述。六内根相互分离。加上了境界的名称。目的是使修习小乘的人能够分析无误。也是为了防止十六识的妄念停滞。

外六尘境界如前。外六尘入定分相。加境界之名。与六根同。中和境界名

六识境界。根尘相对则有识。识认为义。识以根为本。能辨微尘。故此六通名识。若知识从因缘生。吾不以为有神使识取之谬也

眼识界眼根若色尘。即眼识生。眼识生。即知色尘。故曰眼识界也

耳根若受声尘。即生耳识。耳识生时 耳识生，则知声尘。故又称耳识界。

如果鼻根接触到芳香尘埃。鼻识就会诞生。鼻识生时 鼻识生时，即觉香尘。故又名鼻识界。

若舌根对香尘。即是舌识。舌识生时。舌根生时，即觉味尘。故曰舌识界也

若身根触尘。即身识生。身识生时。身识生时，即觉触尘。故又名身识界。

第六意识界五识生灭。意即成为意识。此意识继续生。意识生时。此即意识法尘。若五识能生意识。前五识为根。第二识是意识。此识灭后，第二识生。则前识生后识。这也是意识根的名称。它们都以能生为根。生起的意识就是意识。现在我们说的是生起的意识。这就是意识的境界。

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