深入探讨佛说阿弥陀经要解：第三十章的详解

阿弥陀经要解》（第 30 讲）

好，然后我再赞叹一句：这句阿弥陀佛名号，能化五浊为五净。以 "南无阿弥陀佛 "名号--以信心和愿力庄严--就能将世间浊流化为清净大海。在我们的娑婆世界，劫浊是各种恶法、浊法聚集的地方，而通过信愿往生西方极乐世界，则是各种清净法聚集的地方，这样才能 "转劫浊为清净海会"。在这个世界上，我们充满了颠倒，这就是见浊，而在西方极乐世界，这种见浊被转化为 "无量光"--智慧。"转烦恼浊为常光"：烦恼浊就是我们的思惑，在思惑之中，往生西方极乐世界，就成了破烦恼浊的功德，烦恼浊破了，就是常光。"常 "是法身的功德，"寂 "是解脱的功德，"光 "是般若的功德。"转众生浊为莲花生"：在这个世界上，我们都是色身非常劣的众生，生于十月，满身污秽，而到了西方极乐世界，你就是莲花生大士，是金刚那罗延身--"法身"。好了，有了这渡化五浊的功德，再进一步赞叹、实际开显这个名号：一种法界的玄妙。"这句阿弥陀佛名号，就是释迦牟尼佛在五浊恶世所得的璎珞法门"。这句话，已经不是相当开悟的祖师能说出来的，也不是藏、通、北传的祖师能认可的。释迦牟尼佛在菩提伽耶的菩提树下成就的佛法是什么？就是阿弥陀佛！"一尊阿弥陀佛"。读到这句话时，我自己原本也觉得难以理解。你认为藏族修行者会同意吗？即使是通教的修行人也不会同意。三年前我去印度菩提伽耶，坐在菩提树下，我还在想这个问题："哎，释迦牟尼佛在菩提树下证悟的佛法，是这个名号吗？" 结果，坐了一会儿，就觉得这是真理。释迦牟尼佛在菩提树下证悟的圆教法门，就是这个名字。无量光寿，法界中的法界。这是释迦牟尼佛的证悟境界，是果地上的证悟。所以，他这一代人最想讲的、最想讲的就是这一句 "南无阿弥陀佛"。因此，他开示了这个 "果地开示"--马云的果地开示。为一切众生说一切世间极难信奉的佛法，这个 "一切众生 "就是特别指出我们五浊恶世的恶人。你看，易大师就指出了 "五浊恶世恶人"。我们要有自知之明哦，在这个五浊恶世我们都是恶人。对不对？善导大师给自己一个明确的定位：叫做 "罪生死凡夫 "哦！我们不要以为自己是一个好人。想想我们每天都在做什么，是恶还是善？是恶多还是善多？可以说，我们就是五浊恶世。所以《观经》的下品人生就是针对我们的。你不要以为我们有那种定善，能把十三种慈悲想得很清楚，其实我们没有那个水平。所以五浊恶世的人说这个世间难信之法--"世间 "代表九法界，九法界都难信之法--就是为五浊恶世的人说的，你说这难吗？这确实很难！"这就是为什么很难！这就是十方诸佛赞叹释迦牟尼佛慈悲勇猛的原因！

--庚寅年五月，大安法师在温州太平寺开示。

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