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法界法师：由修行的角度讲老子的《道经》 第十四章 无象之象

　　视之没有见，名曰夷；听之没有闻，名曰希；搏之没有得，名曰微。

　　此三者不成致诘（jié），故混而为一。

　　其上没有敫（jiǎo），其下没有昧（mèi）。绳绳兮没有可名，复归于无物。

　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（hū huǎnɡ）。

　　迎之不见其首，随之不见厥后。

　　执古之道，以御（yù）今之有。能知古始，是谓道纪。

　　最典范便是这一章，由于这一章论述了我们的真相大白。

　　【视之没有见，名曰夷；听之没有闻，名曰希；搏之没有得没有，名曰微。此三者没有可致诘，故混而为一】从这三个夷希微，就可以看到宇宙，看到我们自身，由于下面直接又写了，其上没有敫（jiǎo），其下没有昧（mèi）。绳绳兮没有可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（hū huǎnɡ）。

　　【视之不见，名曰夷；】用眼睛没法看到的器械称之为“夷”，夷是平的是白的，太阳由地平线上还没有蹦出来之前是平的是白的，您的面前是一片平红色，就好像我们的目力有一个区段叫白睑（jiǎn）区，便是我们的目力有一个盲点区，那便是白睑区。用眼睛看不到的器械，不可以说没有，不可以说是不存在的。这个“夷”示意这个宇宙大道是无形无相，无穷无尽的，是看不到的。

　　【听之没有闻，名曰希；】用耳朵没法听到的声音称之为“希”，我们的耳朵听没有到的器械多得没有得了，像而今大师对科学皆懂了，超声和次声就听没有到。希作为稀疏，这声音十分稀疏听没有到，这便是大道无声，贯串始终。

　　【搏之不得不，名曰微。】用手没法捕获的事物称之为“微”，这便是大道无形。微便是渺小的渺小的，正在我们人性上眼睛看到的或我们能了解到的最小最小的是光，只有光是最小的了，我们三界内的物品只有光是最小的，它是不可分割的，是空性的，我们的心便是空性，光还是抓不住的。搏之不得不的只有光，别的三界内的物品我们皆可以用物理或化学能捕获到，光就捕获不到。尘土哪怕再小再小，我们正在显微镜下就可以看到，哪怕再快的物品我们正在显微镜仪器下面还能观察到。光，您就欠好控制了，为何？它是空性的；佛家讲空性，这个物品就不能再分，所以搏之不得不的物品实正在太细微了，只有我们的光。

　　【此三者弗成致诘（jié），故混而为一。】此三者难以深究辨别，所以混合为一。

　　由自性上讲，夷希微便是精气神，三个合一的时辰我们就可以把握了大道，大道无形无相，我们也是和大道相合的，所以老子没有办法只好用夷希微来代表，给它强加一个名词。只有我们身体内的精气神三者合为一体的时辰，这精气神也是看不到、听不到、摸不到的，这就对应宇宙的夷希微，特别很是细微。

　　【其上没有敫，其下没有昧】其上没有是明的，下面还没有是暗的。

　　由自性上讲便是我们这本性光这不是漆黑的，还这不是尤其通明。只有您建到位的时辰，它是真正的大明。我们没有建到的时辰，没有建到圆满的时辰，它还这不是像您设想的那末暗，还不像您设想的那末光明，是一种很中性的器械。一旦建出来的时辰，照明十方法界，像谢天谢地、药师佛、释迦佛、大日如来佛照明十方法界。

　　【绳绳兮弗成名，复归于无物】络绎不绝的这类变革难以用名词给它按上。我们就可以明白老子，明白释迦佛了，他们讲法确实好不容易，由于正在两千五百年前讲这一些事理，关于我们而今来讲算不了什么了，但那个时候的人确实很难用言语来表达。而今的科学家是谁发觉的，就用谁的名字来定名。

　　复归于无物 ，正因为很难给它起名字，那末仍是让它回归于本来吧。无物仍是归于原始状况，我还没有给您起什么名字，那样反而平静，您还平静，阿谁工具还平静。

　　由我们修行上来讲，我们的性光没有明还没有暗，上面还没有是明的，下面还没有是乌的。我们的性光是一体的，精气神分解一体的时辰，它的光是圆满的，所以高低全是圆满的。既然圆满的时辰，我们对很多人道上名相上的器材，就没有必要固执它的名字了，还便是告知我们的六根六识没有要往固执了，您只管用就能够了。比如说杯子，杯子主如果装水的，没有要夸大这杯子一定是装水的，莫非我装牛奶就没有能够嘛，我装稀饭就没有能够嘛，杯子的功用极度多，限制它就为本身制作麻烦了，所以回归于自然，物质的正本，它该装什么就叫它装什么，没有要为它往划定，这便是妙用。

　　【是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍】这就表了然我们心（大灵、自性法身）是没有外形的，大道是没有外形的。

　　无物之象，没有外形的才是它真正的相貌。例如氛围，没有形象，是无形无相的工具，这才是它最实在的相。大道和我们的法身是无物之相，这才是它原始的相貌，便是它本来吧，我们的本来便是遍法界无相之相。

　　【惚 恍】这个模糊很难讲，由于它又不论是前又不论是后，又不论是左又不论是右，又不论是上又不论是下，又不论是始又不论是末， 恍模糊惚，所以称它为模糊，还叫它为道，便是我们的性光。我们的性光出来的时辰一恍一恍的，一闪一闪的，所以许多有眼目的人说这小我私家有光一闪一闪的。这一闪一闪就命名为“惚恍”。夜晚看星星是一闪一闪的，老子就看到星星得来的这个结论。模糊就像我们的心脏脉搏的跳动一张一合，就像一闪一闪。

　　【迎之不见其首，随之不见厥后。】由字面上是向前迎上去见不到它的头，随后追上去见不到它的尾。

　　由修行上讲，音流是看不到头的，一样还看不到尾巴，圣人如同音流一样。

　　【执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪】由字面上讲，掌握恒古长存的道，用它来掌握现存的事物，用它来认识太古的来源，这就叫道的纪律。

　　由建行上讲，古之道便是最高终极的通道，中脉便是旧道，履行陈腐的纪律，等于建通大道，才可以够在当下造诣色身大概事业。能够分明旧道的人是真正的摆脱者，才可以称为把握大道纪律的人就为圣人佛。

杭州灵隐寺以“文化兴教、道风兴寺”为主旨，将发扬释教传统文化，放在弘法利生主要位置。发掘发扬具有中国特色的释教文化中康健、有益、积极向上的内容，作出同社会主义先进文化相符合、同中华优良传统文化和传统美德相融会的阐释。以释教传统节日为契机发扬优良释教文化和中华传统文化，起劲发扬释教文化净化心灵、涵育品德的积极作用。

2020年，杭州灵隐寺正在举行节庆运动中，注意突现中华传统文化的思想性、民族性、习惯性和大众性特色，以继承和传布中国传统文化为导向，多层次、多方位、多情势地立异文化传布体式格局。节庆系列文化运动迭连持续，精彩纷呈，充实展现灵隐佛教文化确当代价值，为宏扬中华良好传统文化做出奉献。

中华慈孝文化节

弘慈孝之美 传中华美德

慈孝文化是中华文明的伦理出发点，也是中华优异传统文化的奇特魅力和海内外神州华胄的文化认同。2020年9月5日，第六届中华慈孝文化节正在杭州落幕。

中华慈孝文化节，凝心聚力，弦歌不辍，以慈孝文化为纽带，促进海内外中华儿女的血脉情深和文化认同；以多元的角度和坦荡的视野阐释“慈孝”文化，鼓动宣传中华慈孝美德。

▲第六届中华慈孝文化节开幕式现场

▲中国新闻社副社长夏春平正在开幕式上致辞

▲中国佛教协会副秘书长、杭州灵隐寺住持光泉法师代表主办方杭州灵隐寺就中华慈孝文化节开幕式暨慈孝人物颁奖盛典作总结陈辞。

▲浙江省省政协民族和宗教委员会主任朱志泉为抗疫逆行者团体代表宋柏杉颁奖

▲中国新闻社浙江省分社常务副社长、总编辑柴燕菲为慈孝人物张俊兰颁奖

2020中华慈孝人物

“2020中华慈孝人物”正在当局、单元、社区和公众推举或自荐的参评工具中遴选发生，共10名（组）模范小我（整体）。树模范、话慈孝、传大爱。

▲“慈孝人物” 抗疫逆行者团体

▲“慈孝人物” 武汉空巢白叟效劳小分队

▲“慈孝人物” 中法抗疫桥梁 大夫纳娜

▲“慈孝人物” 全美留学生守护者 林光

▲“慈孝人物” 助学扶贫的凉山妈妈 张俊兰

▲“慈孝人物” 蓝信封留守儿童关爱中间

▲“慈孝人物” “寻亲”、“打拐”的张宝艳

▲“慈孝人物” 为台湾老兵遗愿驰驱 刘德文

▲“慈孝人物” 善事当行孝先行 周长芝

▲“慈孝人物” 脑瘫儿子的狠爸爸 汪宝柱

▲正在中华慈孝文化节中，杭州灵隐寺、中国新闻社浙江省分社联袂杭州公交7路车配合倡议“让慈孝穿行杭州”中华慈孝公交体验运动。

▲专家学者正在慈孝文化节中就“后疫情时期的慈孝取养老”话题，展开对话，正在思想碰撞间为中国养老“未来式”主情造意。

▲盂兰盆节传供现场

9月2日（庚子阴历七月十五日），为释教的盂兰盆节，亦为佛欢欣日，报怙恃恩日。值此龙天欢欣谷旦，杭州灵隐寺举办公共诵经传供佛事，以百味果食、香花等供佛斋僧，好事回向现世怙恃消灾延寿，七世怙恃离开恶道。

与此同时进行的中华慈孝文化论坛，中华慈孝人物评选颁奖，慈孝公交体验等运动，极大地雄厚了释教传统节日——盂兰盆节的时期内在。

宏扬传统 发掘腊八文化内在

▲腊八节讲经现场

2020年1月2日腊八节，杭州灵隐寺举办“己亥腊八节讲经传供祝圣祈福法会”，引领民众，秉持释教慈善、包涵、戴德的精力，办事民众，办事社会，用实际行动往践行人世释教精力，建立人世净土。社会民众分享佛陀成道之喜，学佛之理，行佛之道。

▲腊八粥熬造前依释教传统举办洒净佛事

▲灵隐腊八粥的食材

▲尾月月朔入手下手熬造腊八粥 一连一周

▲第一碗腊八粥奉佛

▲环保锡碗包装的腊八粥

▲记者采访灵隐腊八粥施粥状况

▲志工搬运腊八粥

也许没有哪一个都会会像杭州那样，对腊八粥有这么高的等待。腊八节，喝上一碗灵隐寺熬造的腊八粥，才算过了一个正正经经的腊八节。一碗腊八粥，暖和了一座城。

由尾月月朔最先，杭州灵隐寺向社会公众施粥30多万份，借助媒体和邮政的力气，优先选择公益慈悲、爱心福利机构、黉舍病院和老人集合的社区发放，灵隐腊八文化进社区进墟落。

正在腊八粥的物流环节，得到了中国邮政速递杭州市分公司的大力支持。腊八节时代，四辆邮政速递车承载着灵隐寺的吉利祝愿，将暖和通报到街道社区、病院和养老机构。

▲尾月月朔首批灵隐腊八粥送至社区

腊八节风俗是中国腊八文化的主要组成部分，也是杭州地域春节前最主要的民风运动之一。灵隐腊八节根据施粥、祈福法会等情势主动向社会传送正能量，营造出协调和睦的社会气氛。作为民族文化美好记忆的承载。灵隐腊八节风俗前后被列入杭州市级、浙江省省级非物质文化遗产，现已“国度非物质文化遗产”申报立项。

▲杭州邮政车公益分送灵隐腊八粥

祈福年历 祝愿杭州红遍杭城

▲2020年年末，灵隐寺住持光泉法师为恭喜新年写的是“金牛聚福”。

杭州灵隐寺迎除夕贺新年系列运动保持了十多年，旨在回复传统文化，营建年味，让老庶民好好过年。迎请杭州灵隐寺住持光泉法师题写、印制的新年祝愿年历，已成为了杭城庶民欢迎新年缺一不可的文化风俗。

▲记者正在手工丝网印刷年历展现现场采访

12月15日上午，灵隐寺将传承千年的手工丝网印刷工艺搬到了现场，向媒体伴侣展现。杭州灵隐寺一向据守丝网印刷年历，此次展现的目标是让到访的伴侣领会传统文化的魅力，分享驱逐新年的高兴。

杭州灵隐寺的每一幅祈福年历皆须要经由三次套色，由选料、套色，到印刷、切模，然后将万年红飘金宣纸粘贴在铜板纸上，加上废品包装，历经十八道工序，几近端赖手工完成。

▲媒体伴侣现场体验手工印刷年历

灵隐寺结合电视、电台、报社、网站等60多家新闻媒体向市民发放的年历，并经过云林基金会、云林书院向海外华人华侨和慈善机构、街道社区文化站、重点建设工地等奉上新年年历。

新年除夕，杭州灵隐寺吉利喜庆的祈福年历，触燃媒体，红遍杭城。火红的年历、热腾腾的腊八粥，传送着传统民风深厚文化的底蕴和戴德众生成绩的暖和。

▲祈福年历送至家家户户（媒体给予图片）

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