潭柘寺放生池，黄柏霖：莲池大师放生回向文

一、初一十五放生有什么讲究吗?1、莲池大师的回向比较特别，我们把它念一下。莲池大师在「放生祝愿」里面，他有写一个回向文，这个我们可以来参考。莲池大师这个回向文，莲池大师说，你放生完毕以后，我们如果有去参加放生啦，那我要怎么回向呢？我们要怎么回向呢？
2、莲池大师教你，「放生已」，就是放生完毕以后，「对佛像前至心礼拜」，先向佛像前礼佛三拜。「白言」，就是你说出来，在佛菩萨面前这样说出来，「弟子某甲」，就是弟子我黄某某，「一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛」，你就这样回向说，我一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。「我遵先佛明诲，今行放生」，我遵照祖师诸佛的教诲，我今天行这个放生业，「今行放生，已得若干」，我今天总共放一百条，放多少物命，你把它讲出来，「已得若干」。我今天接到祖师这样的教诲，我来行这个放生业，我已经领悟到这个道理，我已经得到这样的一个法喜，得到这样的一个慈悲心。「以此功德」，我有得到这样的一个福报跟功德，「以此功德，愿我罪业消除，冤愆解释」，就是解冤释结。「所修善根，日益增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国，七宝池内，莲花之中。花开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力，凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。」「发愿已」，念佛或百声，或千声，或万声，「随意多少」。这个放生回向非常好，各位可以参考，这已经全部都包括在内，回自向他、回事向理、回因向果，全部都有了。3、你放生完以后，你不要说，哎呀，佛菩萨你保佑我身体健康啊，升官发财啊，那这世间福报而已。你看，这里面它有跟你讲，回向西方极乐世界。而且回向你善根增长，而且命终的时候身心安稳，能够善终啊。这也是五福里面最后一个，你也想求善终啊，你平常就可以这样累积了。你每次放生就这样回向善终，你将来真的善终，你要相信佛菩萨不会骗我们，祖师大德不会骗我们。我们都希望善终，那你放生就求我希望将来善终，你将来真的善终。这个叫做信自信他，信自信他、信事信理、信因信果。蕅益大师在《弥陀要解》里面，这六信里面，你一定要这样相信，信自信他、信事信理、信因信果。4、而且你还可以回向，除了命终身心安稳以外，还正念分明，蒙佛接引，生极乐国，还可以花开见佛，得无生忍。而且你最后要发一个大愿，什么大愿？「具足佛慧，以大神力」，凡是我放的这些生命，以及十方无尽的有情众生，都可以得到度脱。有些祖师，他们就很有这种慈悲心，他们都交代他的弟子，把他的骨灰和着面粉，去抛向大海，喂食这些鱼族，每吃到我这个骨灰和面粉的，这都能够得到度脱。其实跟这个一样，「成无上道，愿佛慈悲，哀怜摄受」。完了以后，这个回向文念完以后，再念佛百声、千声、万声，这样是最圆满的。5、摘自《太上感应篇汇编》（第一八三集）黄柏霖警官主讲6、附：放生祝愿（莲池大师）7、（非《太上感应篇汇编》讲座内容）8、放生已。对佛像前至心礼拜。白言。弟子○○。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行放坐。已得若干善业。以此功德。愿我罪业消除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。华开见佛。得无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我所放一切生命。以及十方无尽有情。尽得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀怜摄受。发愿已。念佛或百声千声万声。随意多少。9、隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。10、自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。二、中华鲟鱼适合放生吗1、可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹！2、盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。是故逢擒则奔，虮虱犹知避死;将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取，曲而钩，直而矢，百计搜罗，使其胆落魂飞，母离子散。或囚笼槛，则如处囹圄;或被刀砧，则若临剐戮。其为情也，怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠;畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而陵彼弱，理恐非宜;食他肉而补己身，心将安忍?由是昊天垂悯，古圣行仁，解网著于成汤，畜鱼兴于子产。圣哉流水!润枯槁以囊泉;悲矣释迦!代危亡而割肉。天台智者，凿放生之池;大树仙人，护栖身之鸟。赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存;救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪;随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣;舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界;易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助;潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨;曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁以闻经;难地求生，现黄衣而入梦。施皆有报，事匪无征，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事。或恩周多命，则大积阴功;若惠及一虫，亦何非善事。苟日增而月累，自行广而福崇，慈满人寰，名通天府。荡空怨障，多祉萃于今生;培渍善根，余庆及于他世。傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台生其胜品矣!3、【语译】莲池大师放生文4、世间最宝贵的是生命，最悲惨的事，莫过于因被杀而丧生，因被伤而残废。因此虱子遇到捕捉，赶快跑开，以避免死亡;蝼蚁碰到下雨，立即迁徙，以保存性命。既然微细昆虫都贪生怕死，为什么人类要上山打猎、下海捕鱼呢?为什么要四面八方围捕、千方百计网罗呢?或以钩子钩取，或用弓箭射杀，使动物们心惊胆颤、魂飞魄散、母离子散。你看关在笼子里的动物，有如囚禁在监牢的犯人;放在砧板上的畜生，好像刑场等待处决的人犯。动物不是草木，它们会有情感上的表现：母鹿为中箭的小鹿舔伤痕，因而柔肠寸断;怕死的猿猴，见到神射手拉弓，不禁掩面悲泣。仗著我强欺负他弱，恐怕不合天理;吃他的肉补自己的身体，良心怎么会安?苍天垂怜，古圣慈悲，商汤解网放生，子产挖池畜鱼。流水长者子，皮囊装水以救鱼;释迦佛前身，割肉喂鹰以救鸽。智者大师，开凿放生池;大树仙人，保护栖身鸟。救水族自身也得度，永明禅师遗爱还存在;救龙子龙王传医方，孙邈真人慈风未消失。救助群蚁，沙弥短命变长寿，书生名次排第一。纵放乌龟，毛宝临危脱难，孔愉卑职封侯。屈师在元村放鲤鱼，寿延十二年;隋侯在齐野济蛇难，报得千金珠。拯救溺酒的苍蝇，酒匠死刑免除;放掉待宰的鳖鱼，厨婢重病痊愈。张提刑解囊放生，往生天界;李景文买鱼放水，丹砂毒解。孙良嗣拯救禽鸟危难，死后鸟群衔泥安葬;潘县令禁止江湖捕鱼，御任水族悲号送行。信老戒除愚民的牲祭，天降甘雨;六祖解除落网的牲畜，禅法远传。受救的黄雀，衔玉环回赠报恩;活命的狐狸，临井教神术搭救。乃至于侥幸存活的蜈蚣，贴在墙壁听讲经;想要赎命的黄鳝，入梦跪地求饶命。施救众生命，不会没感应，必定有回报，这些事，或记载在书中，或眼耳亲见闻。普愿大家发慈悲心，遇到被捕的众生，慷慨解囊救助。若能同时解救多条命，积大功德;即使只是救一命，也是大善事。持续这样做，日积月累，福德自然高广，慈悲满人间，善名通天府。不但消除怨障，今生福禄会集，更能培植善根，来世福报绵延。若能在纵放时助念佛号，或诵读佛经，回向西方极乐世界，让它们永离恶道。这样，发心更大，善根更深，不但自身佛道快速成就，而且命终上品往生极乐，利人利己，一举两得。5、昨天去了长春的净月潭，路过河边的时候看见有几个人在钓鱼，其中有一个人的身边放了一个罐子，那里面已经有两条不小的鱼了，看到我路过之后本来很“蔫”的两条鱼突然扬起了头拼命地跳跃起来，我走过去一段路程之后才反应过来它们是在向我求救啊，于是边掉头往回走边朝天祈祷，求各位佛菩萨加持，但愿那位钓鱼的人能够愿意把鱼卖给我。神奇的是当我把我的意思和那个人说完之后，他先是微微地愣了一下，然后居然把那两条鱼全都送给了我。我抱着那个罐子又沿着河边走出了很远，走到了一个相对干净又偏僻一点的地方把它们放了，两个小精灵刚一入水就沿着相反的方向逃得无影无踪了，真是聪明。在此感谢佛菩萨们的慈悲加持，并将功德回向给法界一切众生。6、朋友们如果买鱼放生的话可以念“南无宝胜如来”，这样鱼一入水就会有两个护法神守护，让它们安全离开。看到有钓鱼的人如果实在没有办法阻止，可以念“南无宝髻如来”，让鱼儿能够安全逃脱。最后希望大家能够多做些力所能及的善事，早日出苦，功德无量。南无阿弥陀佛！

7、莲池大师《戒杀放生文》8、莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。9、莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之本性，是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文，不可不读，以下为古文原文和白话解释。10、莲池大师《戒杀放生文》原文：

参考资料

标签：

放生来源

参禅放生 > 放生来源 >

潭柘寺放生池，黄柏霖：莲池大师放生回向文

频道精选

最火资讯