迈向高阶觉悟：揭秘智慧觉的奥秘，掌握人生成功之道！

第五感悟 "生死愚痴。菩萨常忆念，广学多闻，增长智慧，成就辩才。以大福报教化一切"。

众生因无明黑暗而彻夜堕入生死，故称 "愚痴"。佛陀所说的 "愚痴 "是指缺乏般若智慧，不了解人的三世因果，不了解缘起性空的道理，不了解佛的真如本性，从而产生种种颠倒妄想，堕入生死苦海。

世俗人不明白三世因果的道理，不知道今生所受的果报是前世造业的结果。因此，有些人为了追求名利而不惜牺牲他人的利益，有些人为了报复而自相残杀。殊不知因一时冲动而杀生、偷盗、奸淫，将来恶果成熟，堕入三恶道，那种痛苦是常人无法想象的。

二是不明白业空的道理。有些人认为三世因果，于是拼命修善，希望来世能得福报。这是对善和福的执着，不明白万法皆是因缘所生，因缘所生的万法必须依靠因缘和合，因缘聚则生，因缘散则灭，其中并没有永恒不变的实质。不明白这个道理的人贪图福报，当无常来临时就会更加痛苦。

小乘修行者惧怕生死之苦，所以脱离生死，进入真空。所谓 "真空"，即心破无明，寂静不动；但寂静不动并非最圆满的境界，因为心不能被利用。经典中记载，释迦牟尼佛苦行六年后，到涅槃河边的菩提树下坐定，发誓不悟道就不起身。第七天，当他夜睹明星，悟得与众生无二无别的无上正等正觉时，他说："奇哉！奇哉！"！奇哉！奇哉 世间众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证悟"。原来，成佛只是回归本心的本来面目。我们的心能够觉悟一切法，所以一切法的本质就是心，没有任何法能够离开这个心而成就。由于无明的黑暗，众生在无明中产生妄想和执着，进而堕入生死；如果众生认识到这一点，就不会堕入万法的生死流转之中。就像大地一样，大地滋养万物，万物有生有灭，但大地始终是大地，不会随着万物的生灭而生灭。万物也是如此。第五感悟 "生死无明。菩萨常忆念，广学多闻，增长智慧，成就辩才。教化万物，皆大欢喜。" 八大人觉经》的第一至第四重境界都是讲自利利他的法门，第五重境界之后，开始阐述菩萨利益众生的法门。

上一章的提示： 愚痴是众生轮回受苦的根源，那么如何才能远离愚痴呢？在佛教中，对抗愚昧的利剑就是智慧。因为对无明之人的善意关怀，他学习各种世间和非世间的善法，用般若智慧来消除他们的烦恼；他还用方便智慧来学习和听闻很多东西，以无碍辩才来教化众生。唐代玄奘大师是学而优则仕、成就辩才的最佳典范。大师有感于国内经书不全、说法不一，毅然前往世界佛教最高学府--印度那烂陀寺学习经论。在孤独的西行途中，危险接踵而至，甚至不时有生命危险。然而，大师为了佛法，舍生忘死，以卓越的胆识和坚忍不拔的毅力，终于平安抵达印度。经过十四年的学习，他在一百多个国家学习了经、律、论，甚至在十八国国王云集的邱女城的一场辩论会上，感动了许多人改邪归正。佛法的目的是引导众生走向觉悟和解脱，但众生没有不贪恋自我的，没有不以自己的成就、事业、智慧、亲友为乐的。因此，菩萨在进行自我觉悟的过程中，必须根据众生的喜好来引导众生，目的是引导众生觉悟生老病死苦的道理，使众生从愚痴中解脱出来，获得究竟的 "大乐"；从愚痴中解脱出来，从烦恼和生死中解脱出来，觉悟自己的本性，这就是佛法中最大的快乐。只有让众生获得究竟圆满的幸福，菩萨才算完成了自我修行的初衷，实现了佛法住世、度化众生的终极目标。

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