迈向觉醒：从第一觉悟开始的心灵成长之旅

"身为佛弟子，应当日夜常以至诚之心，念诵八大明门"。

这段话以偏概全，告诫佛弟子要以至诚之心，昼夜常念八大威仪。

不管是在家人还是出家人，只要信佛，就叫 "佛弟子"。"至诚诵"，就是要熟读《金刚经》的教义，记得清清楚楚。佛弟子要经常诵读这八种佛经开示，熟记佛经内容，理解佛经内涵，然后依托佛经内涵，不时反观自心，这样才能逐渐摆脱习气，脱离生死之苦。

"初悟：世间无常，国土脆弱；四大苦空，五阴无我；生死多变，虚妄无主；心是恶源，形是罪居。如此观照，渐离生死。"

自古以来，人类生活的土地就在不断变化。广袤的疆土在被强国入侵后失去了自主权；美丽的山川和肥沃的土地在自然灾害后失去了原有的风貌和价值。国际形势瞬息万变，世界风云变幻......，这些都是无常的表现。

虽然众生无时无刻不生活在无常之中，但很少有众生能够经受住无常带来的破坏，因而深受其害。例如，两年前的 9.12 地震对很多人来说都是难以忘怀的记忆。说到底，这是因为众生对身、心、世界有错误的认知：以为世界是永恒不变的，在这种错误的认知中，浑浑噩噩地度过一生，随世间物欲造业受报，枉受生死轮回之苦。

因此，《金刚经》首先揭示了 "无常 "的概念： "世界无常，国土脆弱。其目的是让佛弟子们认识到，只有转变对世界的错误认识，认识到诸法无常，才不会再被世俗欲望牵着鼻子走，造业受苦。经常这样修持，就能从生死轮回的痛苦中解脱出来。

"四大皆空，五阴无我，生死无常，虚伪无主"。

其次，修行者若想解脱生死之苦，除了观照世间无常之外，还要观照构成我们身心的四大（地、水、火、风）、五阴（色、受、想、行、识）也在不断地变化、转变，其中并没有一个不变的 "我"。有情众生一直执着于自己的身心是真实不变的真 "我"，但仔细观察分析：我们的身心五蕴的构成，也就是四大元素--地、水、火、风--四大元素的颜色，人体的骨、肉、牙齿、毛发属于地大；唾液、眼泪、尿液等属于水大。属于水大；身体的温热属于水大；进出的空气属于风大；地、水、火、风都在不停地流动变化，地、水、火、风都在不停地流动变化。稍有不适，心便不宁，甚至四大不和，百病丛生。构成心的四大要素，即受（感受）、想（思维）、行（思虑流转）、识（知见分别），也会随着境界的变化而时常变化。

众生一直认为自己是自己身心的主人，但却无法阻挡自己身心的不断流转，也无法阻挡自己生命的生老病死，只能一次又一次地被业力牵引着舍弃肉身，以求更好的生活。在古代，有多少人想求得长生不老，如今却早已与草木同朽；历史上，有多少英雄豪杰，无论体力多么强健，都无法抵挡时间的洪流，一个个湮灭在时间的洪流中。

相反，在佛教中，证得圣果的人，无不是证悟了身心无常、虚妄无主的真理，彻底放弃了对自己身心的执着，彻底脱离了生死之苦的人。因此，必须认识到，我们之所以遭受痛苦和轮回的主要原因是，我们不了解身心只是业力影响的综合结果，它们在不断地运动，我们对身心产生了贪恋，由于贪恋和无法放弃贪恋，我们遭受了痛苦和轮回。

修行者若能深入观察身心二法虚幻无常，就能逐渐放弃对自我身心的贪恋；而当对身心的贪恋减轻时，这就是逐渐脱离生死的第一步。

"心是罪恶之源，形是罪恶之所。观此，则渐离生死"。

由于世界始终处于形成、住、灭、空的轮回之中，人的身心也在不断变化，所以一切现象都是因缘和合而生，并不存在所谓的 "主宰 "实体。那么，究竟是谁让我们如此痛苦呢？

譬喻经》中有一个发人深省的故事： 过去，有一个鬼魂回到前世的坟墓，鞭打自己的尸体。坟墓那边的人看到后，觉得很奇怪，就问："这个人已经死了，你为什么还要鞭打他呢？" 鬼回答说："这具尸体是我以前儿子的尸体。因为他生前不诵经、不守净戒，贪婪、偷盗、欺骗、不孝顺父母、不布施他人，死后害我堕入恶道，受尽了种种罪业，所以今天我要来这里打他。

八识中的第六识之颂： "动身说法最重要，动身说法引业力"。解释： 身和口不是自动的，必须通过心的牵引和推动才能造业；而在心中，第六识造业的力量最强，所以说它 "最有力量"。第六识不断牵引身口造作善恶业，当人转世投胎时，就会被成熟的业力牵引到六道轮回中受苦乐果报，这种牵引业力被称为 "引业"；而决定我们美丑、高低、贫富、苦乐，乃至生命长短的业力，被称为 "满业"。由此可见，造业受苦的是我们自己的心，身体只是暂时的 "工具"。故事中的鬼魂不明白这一点，认为是自己过去的身体让自己受苦，于是鞭打自己前世的尸体。佛遗教经》中说："心是这五根的主宰，因此要好好控制自己的心"。既然身口的造作是由心引导的，那么与其鞭打一具无知的尸体，不如鞭打自己的心，让它不再起邪念，不再引导身口去做恶事，也就不会再有恶念了。根据《成唯识论》，"心净则众生净，心垢则众生垢"。所谓 "不净"，是指身心被无明烦恼所染污、所障碍。未觉悟的众生，其心总是被嗔恨和贪欲所控制，牵引着身体造作种种恶业，于是心成了恶的根源，恶念积聚于身口，身口也就成了恶的居所。现在，通过正确的观察，认识到世间无常、国土险脆、四大苦空、五阴无我的道理，认识到众生和世间之所以充满各种罪苦果报，都是心的无明和烦恼造成的。因此，要想脱离无常生死之苦，就必须从根本上净化心中的污垢，断除心中的无明烦恼。当智慧冲破无明的障碍，认识到诸法无常、无我的真理时，就不会再被生死无常所动摇。

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