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材料图

1、比丘的饭食是由居士扶养，天天只托一次钵，日中时吃一顿，能够淘汰居士的肩负；

2、过午不食，有助于修定。这个轨制，正在本日南边的国家和地区仍遍及实施。

最严厉的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一样平常的和尚午后能够品茗、汽水、果汁，还能够吃糖。我国汉族禅宗和尚由古有本身耕作的习惯，因为劳动的来由，晚上非吃物品不可。所以在多半寺庙中开了过午不食的戒，然则被视为‘药食’，但持过午不食戒的和尚为数还仍很多。

比丘戒中除没有杀、没有匪、没有淫、没有妄四基础戒外，其他戒条日常平凡该当“遮护”，正在必然的情况下能够“开”（菩萨戒，统统效用“饶益有情戒”，正在家菩萨为饶益有情故，四基础戒还能够开）。

“开”取“遮”是戒律上的术语。如以过午没有食为例，平常应该遮，但遇有某种疾病，必需午后进食的人则能够开。我国和尚因劳动的来由必需开过午没有食的戒。禅宗寺庙把吃晚餐叫做房餐，本来是为列入劳动者正在房里吃的，而没有论是正在斋堂中各人吃的，然则厥后没有劳动的人还吃起晚餐来了。

南边国度和尚的饭食，或是到别人家托钵乞食，或是由邻近人家轮番送饭，所以他们有什么吃什么，非论素食或肉食。比丘戒律中并没有不准吃肉的划定。我国大乘典范中有阻挡食肉的条则，我国汉族和尚是信奉大乘释教的，他们受比丘戒外，而且受菩萨戒，所以汉族和尚以致良多居士都不吃肉。由汗青来看，汉族释教茹素的风习，是由梁武帝的发起而广泛起来的。

蒙藏族和尚虽然还信奉大乘，然则他们的中央蔬菜少少，没有吃肉就没有能生活，所以普通和尚皆吃肉。但他们和南边国度释教徒一样，对汉族释教食斋的习惯，全是很赞叹的。至于“吃荤”的“荤”字，是专指大蒜、葱这一些气息浓郁、富于刺激的工具，是大小乘戒律所同遮禁，南北释教徒所配合遵照的。我们把“吃荤”和“吃肉”混淆起而言，那就是毛病的。

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