放生当天可以吃海鲜吗

海云继　　约三性第三

　　狮子情有，名为遍计；狮子似有，名曰依他；金性稳定，故号圆成。

　　前面讲的缘起是根基看法，这部门是总说。不论是由缘起或由色空来看，都可以看到人间的万象森罗，而这一些万象森罗的现实情况总分红三类，叫作「约三性」。一是「狮子情有，名为遍计」，遍计便是「遍计所执性」；二是「狮子似有」，似有便是仿佛有，名曰「依他起性」；三是虽依他起性，但金性稳定，故曰「圆成实性」。由缘起法界来看有这三性，但也由于它是由缘起来看，所以只讲了一半，这就叫作「言语形式」。

　　近一千年的释教学者，正在讨论三性时，通常会举这个例子。傍晚近晚时分，走正在崎岖小道上，倏忽看到一条蛇。哇！吓一跳。待回过神再看，本来不论是蛇，是一条草绳。吓一跳的阿谁当下，认为有蛇的阿谁感到，就称为「情有」。所谓「情有」是指心态上的发现有，但事实上没有，称为「情有理无」，还称「遍计所执性」。

　　第二个「依他起性」，是指您以为是蛇的那条草绳，实在它是「似有性无」。草绳忽然泛起在那里，但它却是「似有」，仿佛有，但天性上没有，所以是「似有性无」。如何说是「仿佛有」？由于「狮子没有有」，「没有有」所以是「似有」。这「没有有」的情况，我们前面已说过了。草绳虽然仿佛有，但天性上是没有的，所谓的草绳实在只是草罢了，再仔细分析下去，会发觉他只是一种综合法尘的观点，所以是性无。

　　第三是圆成实性，圆成实性是「理有情无、性有相无」。就算你认识他不管是草绳还不管是蛇，就只是草——这个叫存在——在理上来说它是存在的，所以叫作「理有」；理上是有，事实上他还是无，由于它无形无相；本体的部份，虽然在理上剖析是有，但是抓不着，还摸不到，所以是理有情无、性有相无。

　　遍计所执性、依他起性、圆成实性，这三性是由缘起法界来看；由性起法界，则是三无性。有一个建行秘诀叫做「如来圣性观」，建密法时特别强调若何转三有性成三无性，转化的进程等于一个行法，但那局部这里不谈。

　　天下中的万象森罗，还许分这三类。很多人是活在「情有理无」的情形中，还便是经文讲的「狮子情有，名为遍计」，完全是情绪、心态的作用，如斯，痛苦、波折就会非常大。要知道心态、情绪并不是实在的，傍边没有真谛的局部，是以常常被真相为蒙蔽了。列位要注意，寻求感官享乐、心态、情绪作用，通通全是情有，是遍计所执。

　　记得我还没落发前，有一天和一群人用饭，个中一个人带了一瓶陈年XO为人人喝，说一瓶要价十几万，正在场的人一传闻「十几万」，心态入手下手沸腾。接着他倒了一滴正在手上搓一搓，为人人闻，每个人皆说「好香！」这下可好了，整晚的话题皆正在这里瓶XO身价上打转。实际真的那末好喝吗？真的值得吗？我对酒是没有懂，当时我内心想：「果汁皆比它好喝，十几万？会没有会被骗了！」但是现场它就会塑造一种让人为之沉迷的心态。阿谁拿酒来的老板说这是最好的，问人人好没有好喝，实际现场阿谁氛围、心态，它会有一种言语暴力的情形，老板说是，人人就随着说是。这类心态、寻求感官享乐的情况，通通是情有，没有全是实正在的。

　　另有像几年前盛行Hello Kitty ，厥后又盛行葡式蛋挞，一堆人三更没有睡觉，等着列队买蛋挞，真有那末好吃吗？怎样厥后店一家一家倒？这皆属于心态激发的感官享乐，皆是情有，这没有是实在的，属于「生、住、异、灭」中「灭」阿谁阶段里的意识形态。绝大部分人皆活在这个局限里，所以很痛苦，由于它是白衣苍狗。所谓的发明盛行，人人随着盛行走，这皆是情有，它本身是特别很是虚幻的，理上剖析没有出来的，所以叫情有理无，遍计所执性。

　　第二个「狮子似有，名曰依他」。接着来谈「似有性无」正在现实生活里的情况。知识分子大都是活正在这个局限里，他干什么事，会先知识性的分辨，这叫「依他起」；真真实实要有一个依赖，依他来发生。

　　但从一真法界、性起法界的态度来看，它无性；好像是有那末一个器械，但是他没法性、无赋性，虽各有自性，但没有全是法性，所以叫「似有性无」。好比，新闻报导或书上引证说，吃什么器械对什么好，还无论好没有好吃，我们就会买来吃。所以现在到市场往买菜，卖菜、卖生果的，就会跟你讲，这个对眼睛好，阿谁对胃好，也有吃这个补肾……。希奇！个个成了中医师了，还无论你什么体质，菜摊子反倒成了药摊子。这便是依他起。

　　第三个「金性稳定，故号圆成」，这就讲到本体的部分了。就理来讲，「体」是有的；但是由法界来讲，「相无」。本体他没有相。

　　所以由「有」的态度来看，就叫作三有性：情有性、似有性、理有性。由性起法界而言，便是三无性：理无性、性无性、相无性。法界的万象森罗或者就分这三个局部，认识之后，您对全部法界应当就可以把握，关于人生就不会慌张，无论碰到什么境地、看到什么，会很轻易进入状态及把握。性起法界要怎样解的局部，临时不必要管。这个处所讲缘起法界的处理方式，现实生活里这一些皆可以用。

　　人生最难的，便是对现象界没有办法控制，由于太庞杂了。您如果第一次到道场来，可能会没有晓得由那里看起，就好像很多人想学《华严经》，却没有知由何下手一样。常有些人问我「师父！我想学华严，由那里开端？」由翻开经本「如是我闻」开端啊！他接着会问「为何？」实际，没有要问为何，等您熟悉之后，自然就晓得下手处。

　　武则天昔时还产生跟我们一样的情形，她一脚跨入《华严经》里头，就像堕入泥沼般，即拔没有出来，还进没有去。实在武则天文学修养很好，由她写的《华严经》叙文跟「开经偈」即可晓得。虽然她很自负，没有外以她事先蓬勃发展的职位取盛况，那很正常，没有自负才怪。怎么说？就中国历史上来看，像她权利那么大的、财产那么多的君主并没有多。并且她正在位的时分，可谓国泰民安，没有真正用兵打过仗。特别事先高僧云集，各宗各派都很昌隆。由她正在位至唐德宗清冷国师时，快要一百年的时间里，唐代的长安可媲美现今的联合国总部，大华严寺则相当于如今的联合国大厦。正在事先那种盛况空前的情况下，为本人取了一个没有容易跟别人重迭的怪名字，叫武曌。这便是她小我的成绩、她的骄傲。

　　这个法界、天下的万象森罗，就分红这三大类，由这三大类往理解，您很简单发觉人性，由于它是由人性的态度往切入，跟普通的分类法不一样。这三个理解了，再转头来看缘起、色空，就更分明了——它前面经文一开始就告知您全部天下的总相，先讲缘起，然后用色空把它区隔，接着再讲约三性。您看，它一个一个，缘起是一，统称是一，色空是二分法，三性是三分法，那您对这个人间就应该理解了，听到这边还不理解的人，那是短打坐，那些有打坐的人还不理解的，那是短香板啦！打够了就开悟。

约三性第三

狮子情有，名为遍计；狮子似有，名曰依他；金性稳定，故号圆成。

前面讲的缘起是根基看法，这一些是总说。不论是由缘起或由色空来看，都可以看到人间的万象森罗，而这一些万象森罗的事实情况总分红三类，叫作「约三性」。一是「狮子情有，名为遍计」，遍计便是「遍计所执性」；二是「狮子似有」，似有便是仿佛有，名曰「依他起性」；三是虽依他起性，但金性稳定，故曰「圆成实性」。由缘起法界来看有这三性，但也由于它是由缘起来看，所以只讲了一半，这就叫作「言语形式」。

近一千年的释教学者，正在商量三性时，通常会举这个例子。傍晚近晚时分，走正在崎岖小道上，倏忽看到一条蛇。哇！吓一跳。待回过神再看，本来并不是蛇，是一条草绳。吓一跳的阿谁当下，觉得有蛇的阿谁觉得，就称为「情有」。所谓「情有」是指心态上的发现有，但事实上没有，称为「情有理无」，还称「遍计所执性」。

第二个「依他起性」，是指您以为是蛇的那条草绳，实在它是「似有性无」。草绳忽然呈现在那里，但它却是「似有」，似乎有，但天性上没有，所以是「似有性无」。如何说是「似乎有」？由于「狮子没有有」，「没有有」所以是「似有」。这「没有有」的景遇，我们前面曾经说过了。草绳虽然似乎有，但天性上是没有的，所谓的草绳实在只是草罢了，再仔细分析下去，会发明他只是一种综合法尘的观点，所以是性无。

第三是圆成实性，圆成实性是「理有情无、性有相无」。就算你相识他这不是草绳还这不是蛇，就只是草——这个叫存在——在理上来说它是存在的，所以叫作「理有」；理上是有，事实上他还是无，由于它无形无相；本体的局部，虽然在理上阐发是有，但是抓不着，还摸不到，所以是理有情无、性有相无。

遍计所执性、依他起性、圆成实性，这三性是由缘起法界来看；由性起法界，则是三无性。有一个建行秘诀叫做「如来圣性观」，建密法时特别强调若何转三有性成三无性，转化的历程等于一个行法，但那一些这里不谈。

天下中的万象森罗，还许分这三类。很多人是活在「情有理无」的状况中，还便是经文讲的「狮子情有，名为遍计」，完全是情绪、心态的作用，如斯，痛苦、波折就会非常大。要知道心态、情绪是不是实在的，傍边没有真谛的部份，因而常常被真相为蒙蔽了。列位要注意，寻求感官享乐、心态、情绪作用，通通全是情有，是遍计所执。

记得我还没落发前，有一天和一群人用饭，个中一个人带了一瓶陈年XO为各人喝，说一瓶要价十几万，正在场的人一传闻「十几万」，心态入手下手沸腾。接着他倒了一滴正在手上搓一搓，为各人闻，每个人皆说「好香！」这下可好了，整晚的话题皆正在这里瓶XO身价上打转。实在真的那末好喝吗？真的值得吗？我对酒是没有懂，当时我内心想：「果汁皆比它好喝，十几万？会没有会被骗了！」但是现场它就会塑造一种让人为之沉迷的心态。阿谁拿酒来的老板说这是最好的，问各人好没有好喝，实在现场阿谁氛围、心态，它会有一种言语暴力的情形，老板说是，各人就随着说是。这类心态、寻求感官享乐的状态，通通是情有，并没有是实正在的。

另有像几年前盛行Hello Kitty ，厥后又流行葡式蛋挞，一堆人午夜没有睡觉，等着列队买蛋挞，真有那末好吃吗？如何厥后店一家一家倒？这皆属于心态激发的感官享乐，皆是情有，并没有是实在的，属于「生、住、异、灭」中「灭」阿谁阶段里的意识形态。绝大部分人皆活在这个规模里，所以很痛苦，由于它是白云苍狗。所谓的缔造盛行，人人随着盛行走，这皆是情有，它本身是十分虚幻的，理上阐发没有出来的，所以叫情有理无，遍计所执性。

第二个「狮子似有，名曰依他」。接着来谈「似有性无」正在现实生活里的情况。知识分子大都是活正在这个范畴里，他干什么事，会先知识性的分辨，这叫「依他起」；真真实实要有一个依托，依他来发生。

但从一真法界、性起法界的态度来看，它无性；好像是有那末一个物品，但是他没法性、无天性，虽各有自性，但没有全是法性，所以叫「似有性无」。例如，新闻报导或书上引证说，吃什么物品对什么好，还无论好没有好吃，我们就会买来吃。所以现在到市场往买菜，卖菜、卖生果的，就会跟你讲，这个对眼睛好，阿谁对胃好，也有吃这个补肾……。希奇！个个成了中医师了，还无论你什么体质，菜摊子反倒成了药摊子。这便是依他起。

第三个「金性稳定，故号圆成」，这就讲到本体的部分了。就理来讲，「体」是有的；但是由法界来讲，「相无」。本体他没有相。

所以由「有」的态度来看，就叫作三有性：情有性、似有性、理有性。由性起法界而言，便是三无性：理无性、性无性、相无性。法界的万象森罗大约就分这三个一些，理解之后，您对全部法界该当就可以把握，关于人生就不会忙乱，无论碰到什么地步、看到什么，会很轻易进入情况及把握。性起法界要怎样解的一些，临时不必要管。这个中央讲缘起法界的处理方式，现实生活里这一些皆可以用。

人生最难的，便是对现象界没有办法控制，由于太庞大了。您如果第一次到道场来，可能会没有晓得由那里看起，就好像很多人想学《华严经》，却没有知由何下手一样。常有些人问我「师父！我想学华严，由那里起头？」由翻开经本「如是我闻」起头啊！他接着会问「为何？」实际，没有要问为何，等您熟悉今后，自然就晓得下手处。

武则天昔时还产生跟我们一样的状态，她一脚跨入《华严经》里头，就像堕入泥沼般，即拔没有出来，还进没有去。实际武则天文学修养很好，由她写的《华严经》叙文跟「开经偈」即可晓得。虽然她很自信，没有外以她那时蓬勃发展的职位取盛况，那很正常，没有自信才怪。怎么说？就中国历史上来看，像她权利那么大的、财产那么多的君主并没有多。并且她正在位的时间，可谓文治武功，没有真正用兵打过仗。特别那时高僧云集，各宗各派都很昌隆。由她正在位至唐德宗清冷国师时，快要一百年的时间里，唐代的长安可媲美现今的联合国总部，大华严寺则相当于目下现今的联合国大厦。正在那时那种盛况空前的状态下，为本人取了一个没有容易跟别人重迭的怪名字，叫武曌。这便是她小我的成绩、她的骄傲。

这个法界、天下的万象森罗，就分红这三大类，由这三大类往掌握，您很轻易发明人性，由于它是由人性的态度往切入，跟一样平常的分类法不一样。这三个掌握了，再转头来看缘起、色空，就更清晰了——它前面经文一开始就通知您全部天下的总相，先讲缘起，然后用色空把它区隔，接着再讲约三性。您看，它一个一个，缘起是一，统称是一，色空是二分法，三性是三分法，那您对这个人间就应该掌握了，听到这边还不掌握的人，那是短打坐，那些有打坐的人还不掌握的，那是短香板啦！打够了就开悟。

无相第四

谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。

「谓以金收狮子尽」，这是由「金」来看，由于狮子是金子干的，讲金子时，狮子就没有见了，所有把它收尽了。「金外更无狮子相可得」，除金子，更没有狮子相的存在。由这个态度来看，「故名无相」。留意！它讲的相是什么？「狮子相虚，狮子没有有」。就金子来看时，狮子相虚、狮子没有有，金子的体性穷尽了全部狮子相，所以是无相。

您听了后大概会说，「这类哲学范畴的论调基础没意义啊！您能够说它无相，又怎么了？相仍是正在啊！金狮子明明还正在啊。」实正在，这便是只看到相，没有看到金子。由金的态度看，狮子相就被穷尽了、所有摄到金子里去了。若看到的是金子、本体阿谁部份的话，就不消谈相了。由于，主要的是本体阿谁部份，至于相，巧匠能够变更——金子能够干成狮子、干成龙、干成马。所以说，相是虚的，而金子稳定。重点是要能看到本体，而不全是看到阿谁真相。

现代人的题目便是真相看太多，忘了本体是什么，然后就会停留在真相上一向争。要了解，真相叫似有，更何况您争的，恐嫌连「似有」皆不是，多是「情有」，完全是心态制造出来的，那就更糟糕了。有一次，我到西安，恰好碰着圣诞节，听说有二十万人往参与圣诞流动。个中一个年轻人回家后，爸爸问他「好玩吗？」他说：「我还不了解，横竖各人说往，就往了。」由于他假如没往，嫌会被人讥笑「后进」，既然各人皆要往，就随着往了，到那处才发明很无聊。这是情有，那便是一种心态。情有是没法阐明的，它是一种极虚妄又结尾的部份，是十分欠好的。所以我常跟列位讲，不必要活在变异念那种意识形态那处，最少要活在善恶念这边。由修行理论上来说，善恶念是属于「似有」，当我们对「似有」开展阐明，会发明统统相皆是假的，便是性无。借使倘使能由本体这里来看「情有」，那您很快就会了解，「情有」傍边毫无道理可言，自然就会放下。

就像前面阿谁年轻人的例子，一时懵懂，他还会往猖獗一下，由于心态必需纾解嘛，不可以压制。虽然说这是凡夫的真相，但若不找个管道宣泄，最终他会扭曲。这一点要属意啊！所以这是教诲的手腕，跟您对真谛的体认各有不同。正在教诲手腕上，能够让他往猖獗、宣泄一下，过了，他自身就能够稳定下来。假如您不让他往，只跟他讲原理，当下他不容易接受；等他猖獗今后返来，那些您要跟他讲的原理，大概就自身体悟到了。这是一种教诲手腕，但不一定是真谛。就真谛来说，「以金收狮子尽，金外更无狮子相可得。」分开金子，您找不到狮子相；不论是他的髯毛、毛发等等，须知这一切通通皆是金子、皆离不开金子，所以叫作「无相」。

　　无相第四

　　谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。

　　「谓以金收狮子尽」，这是由「金」来看，由于狮子是金子干的，讲金子时，狮子就没有见了，所有把它收尽了。「金外更无狮子相可得」，除金子，更没有狮子相的存在。由这个态度来看，「故名无相」。注重！它讲的相是什么？「狮子相虚，狮子没有有」。就金子来看时，狮子相虚、狮子没有有，金子的体性穷尽了全部狮子相，所以是无相。

　　您听了后也许会说，「这类哲学范畴的论调基础没意义啊！您能够说它无相，又怎么了？相照旧正在啊！金狮子明明还正在啊。」实正在，这便是只看到相，没有看到金子。由金的态度看，狮子相就被穷尽了、全数摄到金子里去了。若看到的是金子、本体阿谁部份的话，就不消谈相了。由于，主要的是本体阿谁部份，至于相，巧匠能够变更——金子能够干成狮子、干成龙、干成马。所以说，相是虚的，而金子稳定。重点是要能看到本体，而不管是看到阿谁真相。

　　现代人的题目便是真相看太多，忘了本体是什么，然后就会停留在真相上一向争。要晓得，真相叫似有，更何况您争的，恐嫌连「似有」皆不是，多是「情有」，完全是心态制造出来的，那就更糟糕了。有一次，我到西安，恰好碰着圣诞节，听说有二十万人往加入圣诞运动。此中一个年轻人回家后，爸爸问他「好玩吗？」他说：「我还不晓得，归正人人说往，就往了。」由于他若是没往，嫌会被人讪笑「落后」，既然人人皆要往，就随着往了，到那里才发觉很无聊。这是情有，那便是一种心态。情有是没法阐发的，它是一种极虚妄又末尾的一些，是特别很是欠好的。所以我常跟列位讲，不必要活在变异念那种意识形态那里，最少要活在善恶念这边。由修行理论上来说，善恶念是属于「似有」，当我们对「似有」举行阐发，会发觉统统相皆是假的，便是性无。借使倘使能由本体这里来看「情有」，那您很快就会晓得，「情有」傍边毫无道理可言，自然就会放下。

　　就像前面阿谁年轻人的例子，一时懵懂，他还会往猖獗一下，由于心态必需纾解嘛，不可以压制。虽然说这是凡夫的真相，但若不找个管道宣泄，末了他会扭曲。这一点要留神啊！所以这是教诲的手腕，跟您对真谛的体认各有不同。正在教诲手腕上，能够让他往猖獗、宣泄一下，过了，他本身就能够稳定下来。假如您不让他往，只跟他讲事理，当下他不容易接受；等他猖獗之后返来，那些您要跟他讲的事理，大概就本身体悟到了。这是一种教诲手腕，但不一定是真谛。就真谛来说，「以金收狮子尽，金外更无狮子相可得。」脱离金子，您找不到狮子相；不论是他的髯毛、毛发等等，须知这一切通通皆是金子、皆离不开金子，所以叫作「无相」。

梦法师：华严金狮子章讲记 情有；似有；圆成

冷吃杏鲍菇的食材和调料

冷吃杏鲍菇的做法取步调第1步.

将杏鲍菇切丝，放入水中浸泡少顷。

将纯净水煮沸，放入杏鲍菇焯至变软。

由锅中捞出杏鲍菇，放入筲箕中摊平，放凉备用。

正在锅中放入菜籽油，烧至消泡，放入放凉的杏鲍菇，放入冰糖，小火炒2-3分钟，放入耗油，搅拌平均，炒至有弹性而微干的状况，放入辣椒，用大火爆一下，炒出辣味。

出锅~

如果要留宿的话，肯定不必要那末干。我认为当天干当天塑封。由于要凉透了才能够塑封，所以最好清晨炒。

标签：