代放生应该放什么佛教音乐，放生应该三无定

一、天津合适代放生的鱼类

1、莲池大家云：逢生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬谢天谢地万德洪名，讽诵大乘诸品典范。然虽如是，凡是买生火急须放，讽经没有便，只以念经相资，若隔宿买而来晨始放，或清早买而午后犹存，必待陈列道场，汇集男女，迁延时暂，半致殒命，如是放生，虚文罢了。按：今之放生多重虚文，或将鱼鸟担至寺内，行数十里，或天气炎热，或数多拥压，半致伤亡，如是放生，直同送命，且每有於某佛菩萨出生先很多天向贩家定鸟若干，鱼若干，如斯，没有但无功，并且有过，倘彼没有先定，贩者没有必网捕，今以钱令网捕岂非过正在我耶。又，放生须留神三事：无定物，没有管陆走飞禽，逢即量力买放。无定日。虽每个月一次，或佛诞日举办，万没有可限定日时。幸免贩者鹬蚌相争，渔翁得利。无定处。本日此地，明天他处。几次易动。没有令贩者先期搜集。如是之事，所闭甚大，愿诸仁者，幸留神焉。

2、故意往市场买生来放是否是着相攀登呢？高僧盛德是那样答复的。

3、问：故意放生则是着相，不杀，不放，统统无意，方为合道？

4、元贤禅师答曰：【此是之言，佛家所谓无记空者还。】佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则统统利众惹事，皆不克不及成绩矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无意为妙，没必要着相。】敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：【公大错岂!可降空见耶，眼前木头，皆是无意，这一些木头能救得苦众生？汝急反悔邪见之罪。】敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，逢蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持？投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。

5、-------出自元朝元贤禅师《净慈要语》之戒杀辩疑卍新纂续藏经No.1166

6、《梵网经》：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水是我先身，统统火风是我本体，故【常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。】若见世人杀牲畜时，应便当救护，解其灾难。”

7、印光大家：光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则着名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，【则便没有肯特为买放矣。】光虽为人如斯说，究亦只成空口说。

8、网友：叨教主动往列入放生取毫不主动攀登这句话抵牾么？

9、学诚法师：【攀登是指强求外正在人缘，固执于果相，取积极主动做作善因善缘完整不一样】：前者是正在外境出力，后者是于本身勤奋。

10、网友：我传闻要随缘，不必要攀登。然则【我往寺庙也好，搜到您的微博也好，全是我主动的。这属于攀登吗？是否要比及不经意地碰见，才叫随缘啊。】看师父开示。

两、诞辰代放生祈福

1、学诚法师：【随缘绝不是指本人不需要支付任何尽力，反而是擅长应用实际人缘更好地尽力，】着重点仍然是正在本人身心上。比如，法师有开微博的人缘，就随顺这个人缘，应用微博亲近佛法，这是很好的。攀登，是指疏忽本人的发心和尽力，一味追求外正在的人缘。

2、问：他说，您走不到的中央，放生，施食，要四处去做，一直都遵循，可是有些人说我错了，放生不必要故意去做。

3、海涛法师开示：这这不是故意，这个叫发愿，您要往救，救贫穷汉，您要往找，所以，但凡它痛苦，它要被杀，您自然要稀奇往救它，可是这个器械是一种发愿，一种发心，可是他们会讲故意的人，由于他大概悲心不敷，他大概是还是正在修行，可是他这类感受到众生苦的，悲心不敷，天堂，您要故意往，您要故意观想他，您要稀奇往想，这个这不是攀登，所以，我想，有时候，您正在修行，他人误解您，没有关系，期待哪一天他还可以掌握，可是您不必要由于如许而退转了，由于您的效果是大悲心，那就这不是故意，所以，这个要，这个叫固执。

4、什么叫随缘放生？

5、妙祥法师开示：这个随缘放生必须得夸大，【什么叫随缘呢？便是随力，随您的力气，您有多大力气放多大生，这个叫随缘。】并不是说我有钱，我欢快我就放生，那不可，那绝对不好使的。【您必须得实心实意地往找、往放生，不能说我逢着我就放生，逢不着我就不放生，这不好使。】

6、由于消业，您必需得主动往找众生而难放能放，各处往找众生、往救众生。由于这个业力正在没有展现的时分，您必需得提早把这个门翻开，硬打，您没有硬打没有好使。您说：“我碰到我就放生。”等您碰到的时分，因果皆已晚了，必需得主动往。就像我们的种子识正在里面，您说等种子识出来的时分我才处置吗？那没有也许的事。所以说您得想措施，翻开这个门往里往，把种子识拿出来。

7、放生还是一样，便是找我们的种子识，您看没有放生，就随处往找。发觉饭铺或是哪一个处所不如法的，您赶忙往。应该有主动性，您主动往放生，您的业力还主动地消弭，它俩皆同是一个果报。那您何不如许干呢？您若不这么样干，【所谓的“随缘”——我碰到我就放生，那您等着吧，您这一辈子，生怕时候过往了，到时辰业力成熟了，现前的时辰皆晚了，来不及。业力它不答应您随缘。】

8、一样品评佛门生故意买物放生是攀登，亦是邪说（居士文章）

9、辨析：假定本人或家人沉痾将死，惟有一种特别药物可以治疗，您绝对不容易随缘，宁肯动用统统手腕，不吝庞大的资金，也要找到这类药物，既然对本人的存亡如斯在意，那为什么对佛门生的放生拯救就必须要随缘，不用故意买物放生呢？若有些人鼓动宣传此言，令佛子不再故意买物放生，实则阻断万万生灵的活路，其罪甚大。

10、放生若何算随缘？假定走正在回家的路上，正好见有卖鱼的，买下放生算作随缘？那明知菜市场有无数磨难的生灵，前往采办放生，那样就算不上随缘了？这类行动正在有些人眼里便是故意买物放生？便是攀登？其他事情大概能够随缘，但关于存亡您岂可随缘？又怎能用随缘来拦阻攻击佛门生的故意买物放生？佛门生明知菜市场有无数马上被杀的生灵，前往挽救，这不但不管是有些人眼里的攀登，相反我以为这是宽大为怀的施展阐发---明知菜市场有磨难的生灵偏偏要去挽救。就像一人行于山林被一伙强盗掠夺，三天后会被正法，如果有侠客正好途经，将人挽救，我们赞美他的侠义善良，如果侠客由别人处听闻此事，故意登山踄岭不畏艰险前来援救，有些人会以为侠客是正在攀登？相反这更能体验侠客的侠义善良！

标签：