为什么都放生海龟，为什么放生功德第一？

一、放生鱼什么时间去最好2026

1、放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！
大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」
谛闲大师云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」
妙善大师（金山活佛）云：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」
李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」
「上等功德，除了断肉外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」
「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」

2、释迦牟尼佛说身口意三门，意识重要。你意识上学佛容易得到解脱，身、口上做了什么善根，要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法，由于这样的原因，我们嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德较小，嘴里念和刻石头都是外境上的事，不是内心上的。你要在内心上成就，必须要实修，用打坐来调伏内心。你白天调伏好自己的内心，晚上做的梦就清净；你白天做了不好的事情，内心不清净，晚上做的梦就乱。晚上做的梦是假的，白天经历的一切也和晚上一样都是虚假的。

3、就像给病人扎针一样，必须要打到准确的穴位上，病才能好。同样，学佛最根本的是调伏内心。能在内心上下功夫是最重要的；你没有在内心上下功夫，只是装样子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正达得到空性，上师认证你完全明心见性、证悟空性了，这时候你可以去山洞打坐，真有这样的居士，心调伏了，身体也会随之调伏，那就可以了。

4、达摩祖师说过特别重要的话：若不识得自心，纵然做多少善业，也是无用。说明内心很重要。但真实来讲，内心也没有什么需要真正成就的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最后连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了内心的见解。

5、这个意思是什么呢？做寺庙也好，念经也好，其实都没有什么功德，这一切都是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏内心的法。相对调伏内心的法而言，身体上做的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏内心的根本调伏重要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”重要，“世俗”相对不重要。

6、从世俗谛来讲，第一的功德是放生。为什么？直接帮助众生的生命，等于直接帮得了它的内心。为什么？因为众生有佛性，它的生命转了，心也随之改变，佛性是不变的，但是内心可以改变，如同我们晚上做梦的时候胡思乱想，这是无明的状态。去世的时候，你如果有大圆满的见解，这时候安住在大圆满见解中的时间拉长，就能得到解脱；如果你没有大圆满的见解，一刹那就过去了。所以，放生能从内心上帮得了众生。这是第一个原因。第二个原因是，放生具有六度般若。

7、生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式：

8、我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮回，轮回就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟它没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：“您是人，我也是人”，能够救您尽量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮回，所以各位，我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。

9、在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

10、各位生命是无价的！这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买它的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救它，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么？因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，所以就会造成很多的疾病、传染病、癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义里面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃它、杀它，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗？除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望它喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮回做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠杀的斑鸠、鸽子也好，或许它不能全部活。但是我们凭着对佛陀给我们讲的信心，我们来给它念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让它不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。

二、西安哪个地段放生最好

1、做这种事的人，他被批评也好、身体弄得很脏也好，但是它的出发点就是一种慈悲心。别人对他的批判，他就是要接受、他是个忍辱，但是他内心上是一种空性的智慧。一只鱼跟我的生命是平等的，既然要救命，我们怎么可能随便放生呢？我们一定透过了长时间的调查，了解这些于鱼不会伤害到其它的生态，我们才去能够去做！海水鱼，同样海水鱼，我们选择虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它不会去吃其它的小鱼类。叫我大量去买鲈鱼，它是会吃其它小鱼的。甚至各位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没办法野放。并不是为了要放生、为了所谓功德，就管你的，我们就给它野放，敦它去吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子可能要吃好几万条的小鱼，那这样当然才是破坏生态！而不是它的价钱贵跟低的问题。所以我们绝对尊重一切生命！今天鸟店里的鸟这些鸟，不管他的价钱高还是低。如果把它野放，它没有生存能力那不能放，我们不能不负责任。

2、各位，这个不是佛教徒！佛教徒是慈悲要有智慧。不要为了你自己的功德，而去伤害到本来很自由的动物。但是各位，话又讲回来，这些商人为了赚钱，用这种“反正我抓来就给你放到笼子里面”的心态抓鸟！有人买，他赚一点钱；没人买这些鸟，就自然的死亡。在那边，各位你救不救？你当然要救！我们救，然后我们也劝这些在抓鸟的人不要再做这种事！我们钱给你多一点都没关系、我们把这些鸟放回大自然、以后我们还要把所有功德来回向给这些在抓鸟的人。希望这些人他可以找到更好的行业，不要再做这种造恶业伤害到自己！伤害到这些鸟类！但是各位你不能说：“不要买！让这些鸟自然死亡好了。关一辈子，不要让他再去抓。”。

3、我只爱流浪狗。我去买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是“佛教的慈悲心”！这个是因为为你喜欢某一种宠物的关系。我们护生园区所养的一切动物给它的都是素食的饲料，是为了不让他再造“杀”的恶业这种行为。所以放生才是真正爱护生命！才是真正在帮助整个社会！站在佛教的因果，如果很多人放生、这个世界就没有战争、传染病、种种的灾祸。一个人如果经常杀生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、谴责他。各位你看看，会不会造成恨（自己悲心也不够）。这个动物因为你的阻止！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、今天要救生命！你去阻止他！这个轮回的生命会不会恨？这个世界就多了很多“杀”的行为，这个世界就多了很多灾难。

4、佛经写的很好，一个人为什么生病？甚至得癌症！因为“杀”的行为，会从过去世影响到现在世。今天你的爸爸妈妈得了癌症、生病，我们都想我把我的寿命给你！我们怎么给？各位很简单，就是救那些要被杀的生命。然后这些鱼活了，它又不会残杀别的生命，活得快快乐乐的。本来它注定要被屠杀的！那我们把它放出去、就把它放出去、就把这样的反作用力，它长寿快乐了又不会伤害其它生命，来回向给正在生病的长辈家属。这个好事你为什么阻止呢？帮助人类减低病苦！让他减低病苦！让他家庭和乐！让他心情愉快！甚至现在有很多年轻小姐堕胎，她心里也很难过！所以护生协会一直告诉她，不要堕胎！但是她已经堕胎了，我们就告诉不要再犯这种行为，多吃素念念经。那你要救什么，你看有些肚子大大的、怀孕的鱼把这些怀了很多鱼卵的。把它放回大海它的河里面，它去传宗接代。做这样的行为反作用力，让一个堕胎的人可以去除她堕胎的罪业，也让她的内心里面快乐、她身体也会快乐。她也不用跟这个，被堕胎的小孩结恶缘。这是好事阿！所以释迦牟尼佛所谓的极乐世界。任何一个佛国净土，那边都没有杀业。天上的天神为什么可以升天？天上也没有动物在被杀，所以才叫天界。大家享受快乐！人间的一切灾难都来自于大量的饲养、屠杀。

5、我们不能反对放生！我们就是说怎么样做放生，能够做的更圆满，不会伤害到其它的生命。今天我们去买那些要被杀的、或是做鱼饵的小鱼，这个不是图利商人啊！商人不是为了你们放生而养啊！我们放生买来都是最便宜，一只几毛钱啊！我们只是拜托他卖给我们，不要卖给市场去屠杀卖给钓具店去作鱼饵，来拜托他。我们还要亲自去鱼池，把这些鱼捞起来。我们还得亲自去监督，用各种方法减低到最低的伤害！当然也有人会吹茅求疵说：“你看！本来在鱼池好好的鱼，你们不要去买，他们在运送过程就不会有伤害。”。但是各位你有没有想到，你不买！这些鱼几个月以后稍为大一点，是不是通通死掉送到市场？哪怕一万只里面，你能够救活十只，这个都是慈悲阿！这个就是我们为什么要放生！因为一切生命都有感受，都有追求幸福、追求快乐的权利。

6、我们不要反对生命被救、我们可以来开会讨论，怎么样可以很安全的救更多的生命！这是国家政府应该有的责任，而不是被两个人不懂的，慈悲心不够的、认知有问题的人；或是被媒体炒作、或是天天跟你传email、上网，你就随顺他。那这个是黑暗的世界！同时站在护生协会、站在佛教徒！我们要呼吁这些反对放生的人赶快停止，不要反对！为什么那一只你反对的鱼，本来它要被救的。你反对它们不去放了。我们的爸爸又要被杀了、我们的子女又要被杀了。不是你只喜欢救某一类动物，其它都该死。那些市场被养的生蛋鸡、那些鱼池里面这些可怜的鱼，有些不能放。我们租了很多鱼池（也许因为它会吃小鱼），我们给它买下来，租鱼池请人照顾它一辈子。但是能够回到大自然，不会伤害生命又可以快乐的传宗接代，我们尽量的去救。这个就是放生真正的定义！

7、这个不是真理！一只狗、一只小鱼，一只被抓到的小鸟、一只鸽子都是平等的！希望这次公听会，大家集思广益，讨论怎么来救更多生命！我们如何来整理出让那些不了解放生定义、批评放生的人，让他们也能够了解。因为他们犯错，是他们不知道他们在做什么。我们要同情他！如果每一只生命都开口讲话：“请你救我！请你不要杀我！请你不要吃我！”，我们没有人会做的。

8、没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗？为什么不买它来放生呢？我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。

9、所以希望大德们，大家支持生命，就像支持你自己一样。

10、很多人听到天蝎女以后的第一反应都是女强人，有突出的工作能力，那么天蝎究竟厉害在哪里让大家产生这样子的想法呢？

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