万人放生平台怎么样，万行大和尚：怎么找到人生的目标？

一、放生的时候一定要念放生咒吗为什么

1、当我们小的时候，往往喜欢要一些吃的、穿的、用的东西;到了青少年时期，就会想要一些远远大于自己能力所不及的东西。

2、不管要什么，你的人生不能没有方向。即便你的方向是错的，那也是你成长的需要，也是正常的。我们人生的目标和定位是会变的，而且也需要不断地修正和完善。

3、但是，无论你追求什么，一定要合法、合理、合情，因为合法、合理、合情的事情一定是利益大众的。如果不能利益大众，你所追求的是没办法实现。

4、成功的人都是做利益大众的事情，大众需要的事情。如果你做的事情不利于大众，不是大众所需，是没有发展空间的，也不可能成功。

5、所以你应该明白，你的追求、你的定位一定要符合社会的需求、众生的需求，你去做才有意义。

6、要想获得平静有几个方法:

7、人的苦就是欲望太大,总跟好的比,不知足。我现在下岗了,还有吃不上饭的;我`家房子小,还有没房子的;我丢了1万块钱,还有丢失10万的呢;我家孩子跟我较劲,还有人的孩子进监狱的呢,我还比他强点儿;我现在一个人挺艰难,没人帮忙,那还有瘫痪在病床上的呢……总跟下面的不如自己的比,你就坦然了,平静了。总跟强的比你就痛苦,跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿:“你看我挺幸福,我这虽然是残疾腿,但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱,他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面,跟下面的比他就高兴。有腿的要跟没腿的比,没腿的要跟没命比,总跟下面的比总能舒服,总跟上面的比天天痛苦。

8、人都是很有福报的,有福报的才能当人,但很多人不珍惜生命,只有下了地狱才知道:“哎哟,我后悔了!我怎么到这儿来了?”那个时侯才知道就晚了。人间本身福报很大,要珍惜做人的机会,人间就是来修心的变命的。咱们知道了变命的方法要认真去做,要身体力行,不要学了不当回事。

9、你信什么就把包袱甩给谁,信佛甩给佛,信主甩给主,什么都不信就甩给老天爷,老天爷安排的,再不然就甩给命,命里安排的,我认。

10、平衡法——这才是上等的方法。

二、道家放生仪轨

1、为什么这个人骂我?原来我骂过别人;为什么这个人偷我的钱?原来我怨恨过小偷;为什么这个人不讲理?原来我最烦不讲理的人,烦什么来什么……找平衡等于理解世界,找到因果就是觉悟的法门,定能生慧,善也能生慧,这个慧就是断因果、找规律、找真理,所以佛是真理的觉悟者。咱们讲自然力平衡法则也就是研究因果,这是最好的方法,最简捷,最能让人明心。什么叫明心见性?你得知道自己是什么心!但是能真正面对自己的人不多,找自己毛病的人更少了。

2、人有什么样的心情就有什么样的事业,事业是看一个人的容量的。

3、有位女士说:“我感谢丈夫跟我离婚了,导致我现在信佛了,生意也顺了,烦恼也少了,同时疾病也没那么多了。”确实她能看到一些好处,好坏都是平衡的。

4、工作特别累就参“我以前不应该懒”,这叫补课。有的人小时侯在家特别享福,什么活都不干,结果成家后傻眼了,什么都得干,还得累你。

5、有个女士女儿瘫痪,给他找了一百多条因果,其中就有这条——你不是不爱干吗?伺侯奶奶你不愿意,奶奶把你带大你不伺侯,结果三年后奶奶去世,你要补课,得伺侯瘫痪的女儿九年,白不干啊?不要等因果回来,回来就悲惨了。

6、看不上别人干你就干吧。“我不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累,甚至劳累一生。同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。往往觉得能干的人一生是干活之命,参这个也能治疗四肢僵硬和肩周炎。

7、顶礼法师：我向您提出五个以下问题，请慈悲开示！
第一个问题：聋哑人想往生极乐净土，但不能口称念佛号，该怎么办？
第二个问题：一边念佛，一边转观音心咒转经轮，是否善导大师说的“随缘杂善恐难生”？
第三个问题：聋哑人在心中念佛，意思的是观字念佛就是意地当中默念“阿”的时候，同时意念显现“阿”字，意地当中默念“弥”的时候，同时意念显现“弥”字，把每个字的笔画都观想清楚，对不对？还有聋哑人观想佛身相好和西方极乐世界可以吗？
第四个问题：聋哑人放生时不能口称念佛号，该怎么办？
第五个问题：聋哑人做任何好事后在心中念以此功德回向给父母和法界一切众生，愿父母和一切众生往生西方极乐世界，对不对？这“回向发愿”和净宗法师和净慧法师所调强的不必要用念佛功德或所做的善根和福德回向往生极乐世界不相应吗？还有专心念佛后心中念以此功德回向给父母，愿父母蒙阿弥陀佛摄受往生西方极乐世界，可以吗？

8、智随法师答：南无阿弥陀佛：
聋哑人不能口称出声，可以心中默念。（放生时不能口称，也如此心念即可）心念之时不用观想六个字，只要心中有此六字之音即可，同时能相信这样念即能往生。
念佛不用转观音咒轮，专一念佛即可。
将功德回向给父母众生皆可，此为利他之心，与法师所讲不是一概念。

9、问：人与人的关系有远近之分，在佛法里面讲一切众生平等，应该怎样理解？

10、答：一切众生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看这几天，如果时间要够的话，我们底下这段经文正好讲到这个地方。“缘起甚深”，真的是甚深，缘起甚深讲到“凡所有相，皆是虚妄”，《般若经》上所说的“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱，真正得大自在，《华严经》里面“理事无碍，事事无碍”，真正可以得到。你一定要了解事实真相，事实真相了解之后，你六根接触外面境界一念不生，你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里？把假的当作真的，亏就吃在这里，不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了，他们就不要佛法，所以要恒顺众生，随喜功德。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之四2004/10/9）

标签：