道家也讲放生吗，净土法门法师：出家人也得尊师重道

一、海南适合放生的河虾

1、问：居士林负责人，在与常住僧人，处理僧众问题时，可以行使的权利是什么？

2、答：出家人来居士林要不遵守他的规矩，居士林的负责人怎么办？如果磕头作揖，把居士林奉献给出家人，自己离开，出家人一来赶快让，你想想看，这个做法如不如法？这个出家人要不是个真正好的出家人，他来夺你的道场，你送给他，你就造业、堕地狱。

3、在家居士可以主持佛法，这是释迦牟尼佛在世就有例子：维摩长者。所以佛陀在世的时候两尊佛，释迦牟尼佛示现出家佛，维摩居士示现在家佛。出家人到维摩居士的道场，你去看《维摩诘所说经》，你去看经就看到了，舍利弗、目犍连，这是世尊的两大弟子，一个是智慧第一个是神通第佛派他们两个人到维摩居士那里去听经。他们到道场向维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，和见佛的礼节完全一样，恭敬的在接受教诲。

4、佛法是师道，佛法是教育、是师道，教育里面老师最尊，叫尊师重道。老师是在家人，学生是出家人，要不要尊敬老师？从前在帝王时代，太子是皇族，将来他要接受王位的，他对老师要不要恭敬？他要不敬老师，不接受老师的训诲，他将来会亡国。这个问题属于伦理上的问题，僧众里头也有伦理，你要把这个搞清楚。可是现在人很可怜，为什么？伦理教育丢掉一百年，所以天下乱了，僧团里头也乱。

5、这个道场是居士林，是佛教正法道场，主持人是居士林林长，出家人去了要不要听他的？要听他的。不能够喧宾夺主，他是老师，你是出家人你也得尊师重道。

6、——（摘自：净土法门法师·答香港参学同修之八十九2008/2/29）

7、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

8、家里如果养了宠物，你要去拿去放生，去哪里放？这是个要考虑的问题，你放了之后它能不能生？它在家里已经习惯了这种优越的生活，失去了自己生存的能力，你现在把它扔到野外去，可能它也不行。所以，如果有这种动物保护协会，拿去送给他们是最好的，这个也要随顺因缘。如果家里已经有宠物养了很久，你每天可以专门在它住的地方给它放佛号，让它听经，给它授三皈依，让它尽极天年，这也是可以的。

9、现在放生注意的问题就是，放生要真正做到护生的目的，不是为了讲究排场。有些人，我听说他们去放生，事先预订好，譬如说放鱼、放鸟，他事先提前几天跟卖鱼的或者卖鸟的打好电话预约，到了那一天，大家成群结队，很庄严的，甚至穿上海青、敲著引磬来放生。这个问题很大，为什么？他们那些人，因为你已经跟他预约了，他就跟你去捕捉，捉很多来，然后让你很高兴，看到放了这么多。实际上你要是不预约，不想放生，他们就不会去抓，你预约，他们就给你抓来，这种放生就不叫放生，叫放死！本来那个动物是不用被抓的，被抓来之后，已经被挤得奄奄一息，特别是那些鱼什么的，可能几百条就挤在一个小的容器里面，闷都闷死了，鸟也是，等到真正要放的话，翅膀都给压折了，这些问题我们都要注意到。所以真正放生是什么？随缘。到了市场里面一看，这一档的鱼它都能成活的，我把它全部买下来，马上去放，没有预先预约的，突然之间到市场看见了，马上买下来放生。因为他真是拿来卖的，如果我们不买下来，它们就成为桌上菜了，所以我们把它们买下来放生，那真正是放生。哪怕是放二条鱼，不用求多，真正达到效果，这个功德就圆满。

10、

您认得出那是谁的肉?

二、放生需要每个月必须坚持放吗

1、当我在外科实习的时候，每一天都要开好几刀，每一次的手术，总是会切掉病人身体里面一些组织或者器官;比如说：切掉一段胃啰，切掉一节肠子，或者把胆割掉，或者拿掉子宫，甚至锯掉一只脚，其至用电锯把人的头盖骨锯开......。医院都会把手术切下来的东西，送一些切片去检查，他的部份没有用，就由专人去处理。

2、有一天我从医院的后门要回家，刚好遇到来处理的专人，他带一个大大的塑胶袋，里面都是装一些从人体割下来的东西。胃啦、肠子啦、胆啦，他拿著那个袋子正要走出医院的后门。我们医院后门外面有一摊是卖猪肉的，这位专人提著那个袋子从猪肉摊前面走过去，我看到这一幕忽然间楞住了!因为，实在是一模一样啊!假使有人调皮开玩笑，把自己割下来的胃、肠，或者是自己切下来的肾脏，也放到那猪肉摊位上，和猪肚、猪肠，种种猪内脏摆在一起，可能您也认不出来，说不定还会买回去吃得津津有味呢!

3、我们读医学院，在大学二年级的时候要研究‘人体解剖学’，很多同学都自然不敢吃肉，为什么呢?动物的肉和人肉实在太像了!在解剖台解剖尸体下来，再去自助餐店看到肉，无论平常多爱吃肉的人，都没胃口，总觉得和台上的人体肌肉、内脏、形状、味道都一模一样。

4、假如我们自己要被开刀割肉，就会害怕得全身发抖，但是吃别的动物被割下来的肉，就说：‘真香!真好吃!不吃不行，不够营养。’令我想起一首诗：

5、莫道群生性命微：我们不要认为其他众生的生命都是微不足道，不值得重视的。

6、一般骨肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我们一样，是会痛的。设身处地扪心问：我们设身处地交换角色来问问自己。谁肯将刀割自身：有谁肯拿刀割自己的肉给人吃呢?

7、人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。而且和‘人类’共餐，常强调‘公筷母匙’，大家都认为这叫‘讲究卫生’。假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体(当然含唾液、体液)放入口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液(比唾液严重多多)放入口中吸，还说‘好吃’，完全都没考虑：这是否符合自己对‘人’时所讲究的‘卫生观念’?

8、可能是动物比人更干净健康吧!

9、很多人晚上不敢自己一人到‘人体解剖室’，也不敢自己一人到殡仪馆冷冻库，说是怕死尸，不知道自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。也有很多人不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼，不知道自己的肚子也经常作动物的坟墓、鬼屋，而且随便‘下葬’，都没看‘好风水’。

10、以前有位林世敏老师很风趣，他告诉我们说：假如您要劝人吃素，千万别讲：‘你吃的鱼罐头，就是个鱼棺材’，也别讲‘你吃的香肠，那个肠原是装猪大便的’，(相信如果用‘粪筒’改盛饭菜，你是不会去吃那饭菜的)，您要劝人吃素也别讲‘汉堡里包的是牛尸体’，以免让人起反感......。同学们哄堂大笑，也在笑中觉醒了......

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