代放生咒语正确念法，定弘法师：如何正确的持咒？

一、昆山那里能够代放生

1、：下面一个题目，若何准确的持咒?

2、答：持咒最主要的是清净心，我持这句咒用心，没有妄图，没有混合任何其他的动机，这便是如法持咒，这个好事很大。什么叫好事?好事便是清净心，跟您持几何没有关係，看您有无持到有清净心。您这句咒，这段咒语自始至终一个字不错，便是一个妄图都没有，这便是好事。咒语有的长、有的短，像长的，楞严咒很长，您持下来两非常鐘中心没有妄图，这很不简单保证。一有妄图混合，好事就被破坏了，这很难，难行道。所以咒语愈短愈好，最短的是什么?谢天谢地，这四个字的咒。谢天谢地也是咒语，它的意义是什么?无量光、无量寿。无量光代表空间是无量的，无量寿代表时候是无量的，时候、空间代表宇宙万物统统都是无量，这是谢天谢地代表的。我们讲无量的福报、无量的伶俐，这两样是归纳综合了统统无量。寿命是福报，光代表伶俐，您能持这句佛号，就可以得无量光、无量寿，无量的福报、无量的伶俐。它比楞严咒要简单，您这四个字裡头没有妄图很简单，谢天谢地，您看没有妄图，这就有一句的好事。

3、这个好事有多大?《文殊般若经》上讲，这个持一句佛名的好事，取十方诸佛好事无您能念这句佛号，您就可以获得十方诸佛的好事，换句话说您就成佛。所以念经的时间便是成佛的时间，您说这个好事大不大?凶多吉少无上好事，任何经咒好事皆比不上这句佛号好事大。并且它又轻易念，又不轻易搀杂妄图，所以昔人讲，「念经不如念咒，念咒不如念经」，真有原理。这佛号您要真正晓得它的好事，您就认真的念了，不轻易鬆懈。句句佛号皆具有圆满的诸佛的好事，您不念，不念就没有，念一句便是一句好事，念一百句便是一百句好事，一万句便是一万句的好事，念念皆佛号不停，您就成佛了。

4、正在念经的时辰一向用法师所传授的办法，发明念经的音声再听归去，可是我每一句佛号都必须要观想谢天谢地的面貌，观想佛陀的眼睛、鼻子、嘴巴，如许我才气专注，不然的话我的心就会想另外事情，请法师开示如许念经办法是不是准确？

5、这方式不正确！您要听声音，而并不是观想。您刚开始您不必要嫌妄图，您不必要由于妄图多，而转变您的方式，您该当面临妄图。自然您最好有点理观了，您观想妄图本来就没有，这个妄图啊，它权力很大，您先把它阿谁根拔掉。诸位您们晓得妄图为何那么大的权力，您晓得吗？为何它告知您说，您要去吃什么物品，您就肯定要听它的，您晓得妄图权力为何那么大，诸位晓得吗？

6、对啊！由于您给它力气，对啊！

7、妄图是没有根的，妄图的力气是您给它的呢，您说了算，您而今搞得自身很被动啊。您看看，您没有随顺它，您看它一次两次就没有权势了，您碰运气。我们而今本来是主人，弄到自身酿成好像是快要被妄图赶出去一样，我们而今被妄图逼得皆内外交困了。实在您而今就站稳脚步，我真如天性说了算，我没有随它转。

8、所以妄图，您要观想，妄图最怕您回光反照，它只会用真相来诈骗我们。妄图在《楞严经》内里，您只要问一句话就好：您由什么地方来？它就完了！它没有根嘛，不必要怎样叫虚妄的设想呢，它是一种虚妄的设想啊。所以，您对治妄图您要用准确的方式，您不必要自已制造一个不准确的方式往对治妄图，如许过错哦。

9、您观想佛陀的嘴巴，您就缔造一个妄图出来，纰谬哦。听声音就只有声音，假如您以为听声音不敷，您能够干理观。您能够观想一下：我原来没有妄图，我干吗随着您走，然后，妄图的权势就逐步微弱了，然后，您再保持佛号，观想我是业障凡夫，我脱离这个佛号我就完了，假想您跟他皈依，逐步逐步的，妄图就枯萎死亡了。

10、妄图它最怕的是第一个理观的思惟，第二个您的对峙。您对峙佛号，您一定要对峙，不可以念要他念，不可以专要他专，所以您的要领要准确。

两、诞辰的时辰代放生好吗

1、放生本是件善事，有时却会自欺欺人酿成坏事，究其原因绝多数是因为缺少准确的认知，关于放生较为自觉，并没有效准确科学的方法来开展。因而准确认识放生，主动引诱，实现科学“放生”，修建人与自然协调干系，这既是佛家真理，还是协调社会需求。增强和范例对“放生”的经管，还成为了实际较为急迫的规定。

2、所谓“放生”，即赎与被捕之鱼虫禽兽放之于沼泽、山野当中，我国汉传释教寺院正在长时间的放生法会中已形成了共同的《放生仪规》，正在藏传释教中亦然。放生的运动是基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法。其意义正在于叫醒世人的怜悯、仁恕、慈善之心，为世界百姓祈福，德被万物，客观上具有肯定的紧密教养作用和现实意义。

3、应当看到，近几年来伴随着人们环保认识的进步、生活水准的进步和信奉等缘故原由，祈福式放生、生态式放生、教诲式放生、宗教式放生等放生方法的提升，使得放生这一本来神秘的宗教仪式越发普及化、便利化乃至随意化，由此带来的题目还接踵而至。除扰民激发惊恐以外，因为放生的随意性导致放生的虫鱼禽兽有的存活坚苦，乃至殒命的事务还时有发生。据报载宁波灵山保国寺景区石鸡、相思鸟放生后存活坚苦，形成二次损害，“放生”变成了“杀生”。第三因为放生而激发本地生态环境的转变，破损生态平衡的还有报导。近年来放生存正在着题目还逐步露出出来，有些题目还值得存眷，一是放生存正在盲目性，二是放生的植物有小型化向大型化演化，由本来的小鱼小虾、鸽子小鸟到现正在的毒蛇鳄鱼再到狼和狐狸等；三是放生的目标逐步含糊化，为何放生，放生的意义正在哪儿，没有是一切放生的人所能意会的；四是放生存正在长处链，正在一些处所尤其是旅游景区、释教圣地，专门豢养的植物供人用钱放生，放了再捕，捕了再放；若是这一些题目没有处理，隐患无限。因此正在放生题目上应对峙一下几点：

4、一是要科学放生。跟着社会进步和进展，人们文明水平正在进步，社会环境、生态环境和人文环境等皆发生了深刻变革。中心提出要实现科学进展，修建和谐社会，是以干任何一项事情皆应以科学为条件，任何随意的举动，皆有大概导致不良的结果。放生作为一项宗教仪式，一样应与时俱进，要正在放生的方法、地址、品种等方面全国一盘棋，只有那样才可以实现可持续进展，释教的真理才会得以宏扬，人心才可得以教养。

5、二是要人性化放生。放生的目标在于赎与被捕之物，放归自然，使其存活更好，放生在于进程，更在于成果。不可以一放了之，要考虑背放植物的实际情况，和它的生活状况。放生是为了让植物更好的生活，表现万物同等之看法，不管是仅仅为了知足人类本身感觉，精力的需求，要实现人性化放生，要对放生工具卖力，而不管是人类自我的愉悦和知足。

6、三是要生态化放生。伴随着人口的增长，工业化历程的放慢，和生态环境的恶化，我们赖以生存的环境愈来愈软弱。放生除作为一种宗教仪式外，近年来作为一种教诲方法和网络热点运动，日渐风行。若何加强对放生这一事物的治理，还日渐受到存眷。因而要与本地的林业、渔政、河流等相干部分协调好，力图使放生这一公垂竹帛的事情，教养人类，造福人类，营建人与自然的协调共融。

7、四是要标准放生。正在重点所在如，风景区、宗教场合等设置固定放生点，来知足人们的这类需求。有条件的处所加强对放生的办理，如制订处所性法例等，标准放生行动。

8、两年前由于看了净空法师引见袁了凡是平生，初度跟准提菩萨结了殊胜人缘。

9、于往年中正在准提站里看到准提法的引见，取议论深感欢欣。于十二月份人缘成熟，家庭中刚好有一本小本佛经，引见诸神咒，三鼓十二点多便翻到准提神咒。我就跪正在地上面向门口拜谢天谢地三拜、准提佛母三拜，入手下手持咒曰：

10、南谟飒哆南三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折戾主戾准缔娑婆诃

标签：