放生是大善，放生行善使我的境遇大为改观

一、玉米蛇能放生到野外吗

1、

记得过去，事事不如愿，居住在阴暗潮湿的房子里，工作在偏远山区，乘坐简陋的交通工具，还遭受病痛的折磨……因此，我吃了不少苦，除了有人身自由外，简直是过着囚徒般的生活，甚至还不如囚徒的生活。为此，我曾羡慕过那些命运好的人，抱怨过上天的不公。但这都无济于事。

2、就在我快对生活失去信心之时，我有幸接触到了神圣的佛学。从佛学中，我了解到放生行善有助于改善命运。起初，我只是将信将疑地去践行。在坚持了一段时间后，我的境遇有所改观，但并非显而易见。正因如此，我动摇过。但是，我最终还是坚持了下来。在较长时间的放生行善之后，我的境遇便有了很大的改观：住上了新房、调离了偏远山区、坐上了新车、身体变得强健、招来了好运……先前快对生活失去信心的我现在感受到了生活的美好，对未来是满怀希望。处于悲苦境遇之中的人要想使自己的境遇大为改观，来个咸鱼翻身，不妨去放生行善。

3、
放生善报之得子

放鱼子贵张奎

宋代的张奎，是钱塘县人。小时候，在小河边上剖鱼不注意伤了手指，说道：“我伤了一个手指疼得这样厉害。那鱼被割破肚子，得多么疼呀？”于是把一篮子鱼都放到水里了。从此他经常戒杀放生。后来，梦见一个人，送给他一条大鱼。他的妻子便生下一个贵子，成年后，考取了进士，官做到水州的太守，世世代代过着很富裕的生活。

释鸟族繁项德兴

明代的洪武年间，有个项德兴，是休宁的桂山人。家很穷，靠教书来过生活。父亲瞎了眼，母亲是疯子，但他却非常殷勤孝顺。后来，父、母相继死了，他十分地哀伤，埋葬了父母，尽到做儿子的责任。有个姓陈的，对他能孝敬父母，很表怜爱，把女儿嫁给他了。这时，他已经四十多岁了。姓陈的一向以捕捉“黄头画眉”雀类当作职业，女婿项德兴，也跟着岳父照样去做。项的妻子生了好几个女儿，却没有儿子。德兴常到各个庙里去祷告神灵，祈求生儿子。一夜他梦见亡父指责他说道：“你伤害生灵（指捕雀事）太多了。触怒上天，受到惩罚，快快地改过，还能延续我他家的血脉（指生子接代）。”他的妻子也和他做同样的梦。于是他就把笼里的鸟都放了，并劝岳父也要另改行业。他到五十八岁时，才生得一个儿子。七十五岁得孙子，子孙越来越多，成了大家族。

绝宗再续汪君弼

江西人汪君弼，平常是不杀生的，但是宴请客人时，经常要杀生做菜，这和不守不杀生戒一样。一夜里，他梦见灶神告诉他说：“你杀生太多了。你的儿子要遭以横死，断绝香烟！”可是汪君弼没有因灶神的告诫而停止杀业。不多时，强盗撞入他家里，杀死了他的儿子。君弼非常悲痛而又感到后悔。于是咬破了手指，对天明誓：“永远不教活物进厨房（不杀生做菜、待客）。”还买动物放生。救活了无数生灵。他五十多岁时，生了一个儿子，七十多岁又得了一个孙子。

存女育儿胡应全

休宁的胡应全又名德昌，小时候死了父亲，对守节的母亲侍奉得非常周到，很孝敬。更一向礼敬三宝，喜好放生。在松江的三团镇做生意。到了四十岁还没有儿子，只生了五个女孩，有人劝他，生女孩就用水淹死，他没有这样做。一夜，他做梦到城隍庙去，看到城隍神穿便服，坐在庙里，便跪下礼拜。城隍神站了起来，扶起他，让他坐下说：“你本来没有儿子，因为你放生积累了功德，还好做善事。好在有个姓陶的第七子有善根，给你当儿子。”醒了，正是初一的早晨，他到庙上去焚香，看见庙中坐的神像和梦中所见的一样。过了三天，妻子程氏也得了个奇怪的征兆，于是，生下了一个儿子。取名叫继陶。

种多子因倪玉树

杭州城的艮山门外边有个杨墅庙，里边所供奉的神祗，很灵验。因此来这里祷告的人很多，绍兴的倪玉树到庙上来祷告求生儿子，如能得子，一定用猪、羊、鸡、鹅、酒等礼物拜谢，还要演戏报答神祗。玉树在夜里梦见神，对他说道：“打算有儿子，立下杀畜生祭神的愿望。我虽然是个不吃素的神人，难道任凭你随意杀生，贪吃你的东西吗？”倪便跪下叩头，请求神人指示。神说：“你愿有儿子。其他动物也愿有儿子。动物里繁殖最多的是虾和螺蛳。你应当很好地想一想呀。”从这以后，他看到捉虾的或是摸螺蛳的，就买来放到江里。后来，他妻子连续生了男孩。

活百命痣范家儿

镇江有个姓范的，妻子因常年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方??用药米饲养一百只雀，到了二十一天，把雀脑子挖出来吃。范某买了百雀，用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天，范某到别的地方去了。他的妻子看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死你们百条命。我宁愿死了也不这样干！”于是，把雀笼子打开都放了。范某回来，埋怨并斥责了妻子，但是，妻子一点也不后悔。不多日，妻子的病就好了。后来生下了一个男孩，两个胳臂上各有一个黑点，像飞雀的样子。

无钱植福裘兆麟

唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为，你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。神说：“天府最重视放生的事。你能救活一万条生命，可以生子。”兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛哭流泪，跪下扣头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人告诉他的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使因我对你的劝说起作用，承蒙上天神明的察觉，也能沾点余恩，得到一线的好处，我得多么感激你呀！”钱玉成便答应了。从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。钱太成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害。惟独钱玉成的儿子，一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望，也振作起来了。
分享到：0

4、放生为求功德，为求福报，例如为了生活好一点而放生，为了疾病早点康复而放生等等，亦是大善。

正如药师经所言：

‘放诸生命…病得除愈，众难解脱。’
‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。’

历代高僧古德亦以放生功德大，能满种种福报，而鼓励人们多放生救命。

例如印光大师所言：

人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

为求功德，为求种种现实利益而行放生，这无可厚非，亦是大善。然而末法时期，一些人以极端的思维，批评诽谤他人为求功德而放生。此实为大谬。地藏经尚且劝令为亡者广做功德，又为何不允许他人放生为求功德？更有一些人诽谤，甚至瞧不起他人为求福报而放生，试问佛尚且允许诵经念佛而求现实的种种利益，为何不许他人放生为求福报？又为何不问问自己诵经念佛，布施供养，是不是还有求福报的之心？许你诵经念佛求福报，为何就不许他人放生为求福报？天下岂有此等道理！

他人为求功德，为私心而放生，亦是在救命，动物感激不尽。在动物眼里，救命就是硬道理。而那些批评阻碍诽谤者，在动物眼里又岂异于屠夫？本来可以得救的生灵，却因为你的批评阻碍失去生命，这笔血债必要用血来还！偿若刚开始放生还有很多私心，慢慢随着放生次数的增多，对放生的进一步体悟，这种私心会变得越来越微弱，慈悲心也会越来越强。

梵网经：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从受生，故六道众生，皆是我父母。他人放生，如同救我等前世父母，焉能不欢喜？末法时期，杀业深重，无数前世的父母，身处险境，有些人不去鼓励他人多放生，相反对他人放生横加批评阻拦。更有一些人，邪见入心，竟然胆敢批评他人热衷于放生！真是罪大恶极！试问当你为要被宰杀的生灵，你还会觉得他人热衷于放生是错吗？保管你恨不得天下一年３６５天，天天尽是此类放生人。然而今日批评阻碍放生他人放生，一旦你落难的时候，又有谁会救你？那些因你而死的生灵，又怎会放过你？

更有甚者，竟然批评佛弟子放生没有慈悲心，真是颠倒！试问，在有些人眼里没有慈悲心的放生者，尚且把来之不易的钱财用于买物？又不辞辛苦的将菜市场的生灵救下，为其诵经念佛放归自然？君既有慈悲心，焉何不去救？又为何要把这些生灵推向死路?有些佛子经济条件并不是很好，但是为了放生，省吃俭用，想尽办法积极护生救命，即便钱再少，也是一颗真挚慈悲的心，令人感动。而那些批评阻碍质疑嘲讽放生的人，做了些什么？可有颜自称佛子？可有愧于我佛？可有罪于众生？可有愧于天地良心？他人一片善心，岂容得你践踏？

放生，应当站在苦难生灵的角度，将心比心。在动物眼里，救命就是硬道理。任何人胆敢批评阻碍嘲笑他人放生，即为亿万苦难生灵的敌人。现今一些人，对放生极端思维，百般求其弊端，言语上批评诽谤他人放生，退失他人的放生信心，把本该得救的生灵推向死路，其报应也必将惨烈。不可不慎。当然，偿若出现不如法的放生（例如把淡水鱼放到海水里），能够合理的指出，此非但无过，且有大功。指出的时候，注意护持他人的放生善心。

圆瑛大师:
吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。

印光大师:
戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

现今杀业深重，普愿更多佛子，能行放生业，自利利他，功德无量。

5、

放生的意义主要是：第真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方。

6、第主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。

7、现在众生由于竞争的压力，这种对动物的平等的心，他很少有概念。

8、通过放生感悟：一切众生平等，一切众生都有佛性，一切众生都是我们多生多劫的父母。我们对众生，对这些水陆空、蜎飞蠕动之物报恩都来不及，怎敢去杀害它，去吃它呢?

9、要通过我们这种放生的行为传达这样的同体的大慈悲心，如果社会各阶层能够接纳，我们做这个事情的意义就非常得深远，巨大。你看现在广东的一些地方，我们看那个惠州哇，据说政府出面举行很大的放生活动，它的力量就更大了。所以，我们放生要影响政府，要影响社会各界。听存海法师说现在放生确实有很多参与者，越来越多了。

10、我们生活在沿海地区，沿海地区往往一般的杀业会比较重，会要吃海里面东西嘛，吃得多，这杀业也重。杀业重的话，以后真的感召的是飓风啊，海啸哇。如果你护生护得好，慈祥的气氛多，它就不至于有这些灾难;如果杀业太重，这些灾难可能就会登陆。

二、南宁市哪有放生鱼的地方

1、所以真的是：放生、护生实际上是保护自己。那么戒杀和放生要并举，实际上更重要的是放在戒杀上。放生还是很有限的，如果能够让大家过度到吃素，这就是“不放”之“大放”。

2、圆满的菩提心是把自己所有的快乐交给众生，把众生所有的痛苦拿到自己的身上，是这样的发心，但你们现在做不到。怎样是真正做到？他没有房子，就把自己的房子交给他，自己没有房子住；他没有钱，就把自己的钱交给他们，自己没有钱，这样做到了，才是真正的菩提心，但我们现在是凡夫，暂时是做不到一切施的发心。我们现在发心，心里发一个愿，将来要这样做到。

3、现在我们真正能做到的是什么呢？现在我们能做到的是放生。为什么放生能做到？花钱不是很多，自己去做事也不是特别辛苦，不是做不到的，是我们能做到的；自己舍得多少钱，就拿多少钱，舍不得不拿也行，5元、10元、20元这样去放生；自己有时间就亲自去，没有时间就把随喜钱交给别的师兄去放生。这样做就是真正的菩提心，这个就是救命。

4、自己的命多么重要啊，所有的众生也是一样重要，钱财什么都不重要，自己的命最重要，世界上最珍贵的就是自己的命，所有的众生都是这样，世间上最大的功德就是放生。所以，大家去放生特别重要。

5、我们现在也帮不了什么众生，能做到的就是放生，救畜生道的命，这个是我们能做到的。去地狱帮助地狱的众生，我们做不到；去饿鬼道帮助饿鬼道的众生，我们也做不到；去天道帮助天道的众生，我们也做不到；去阿修罗道帮助阿修罗道的众生，我们也做不到；我们在人间帮助人道的众生，很大的帮助也很难做到；现在这么多生病的人、没有钱的人，大家又不太愿意去帮助他们，医院里那么多痛苦的人，不花钱，去帮助一下，也不愿意。那我们愿意的又是什么呢？

6、

建议大家赶快去做为父母放生这一易行且功德巨大，是治病增寿福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到公园湖里江里的这一善行，功德大且感应快。

7、放生是最大善事，能为父母放生者则是天下第一善事!所放生命不论大小，皆为我们过去生之父母，皆当视之为过去生之父母，当急救之使之离苦而得乐，此是最大善事。能为父母放生者，则超过世间诸多物质之供养，物质之种种满足。为父母放生，代父母忏悔，为父母回向，早生极乐，是最大之孝，堪称天下第一善事!

8、万病的根源，均来于杀生。一切天灾人祸，癌症瘟疫种种的不幸，就是因为我们以前所造的杀业感召而来的杀报。放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟。放生还可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。

9、一个人如果真的想要要为父母增福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

10、惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

标签：