放生有助于学业，放生善报：放生助功名学业案例集

一、从网上买的活蚯蚓能放生吗

1、放生能够大量消业，增上吉祥，使我们的恶缘变为顺缘，困境转为顺境，尤其对功名学业助力甚大，往往能在关键时刻起到意想不到的作用！

2、奇迹！奇迹！放生得大奇迹！

3、今天是七月我实在忍不住激动写下这篇文章，一位同修坚持天天放生真的创造了大奇迹！常常放生，子孙昌明官禄盛，真实不虚！

4、同修的孩子2008年参加高考，从2008年4月开始，他就坚持天天放生，每天放一条鱼或一袋田螺，逢初十五或佛菩萨诞辰还参加大放生。孩子在重点中学年级排名一百名左右，6月份高考时，情绪很不稳定，感觉考试发挥失常。6月底成绩下来，的确很不理想，原本认为应该可以达到一本分数线，结果离一本线差了近30分，全家顿时陷入失望之中！同修打电话对我说，真是放生放到绝望了！坚持了3个月居然是这个结果！但他并不怨观音菩萨没有慈悲加持，只是在心里深深忏悔:“唉，福报不够，业障深重啊！”

5、我不断鼓励他永远不要对佛法失去信心！高考分数虽然出来,但离录取还有一段时间，还要坚持放生，说不定会有奇迹出现呢？！那段时间我也在将修行功德回向给他的孩子，不知道为什么，我一直认为他这样坚持放生，佛菩萨一定会给予加持的！

6、8月的一天，他告诉我一个天大的好消息，孩子被北京一所高校录取了！原来二本的成绩居然被录取到一本的高校，而且全省只招一名，这样的大好事居然降临到同修孩子的头上！更令人惊喜的是，孩子大学5年的学费全免，吃住也全免！这是一所培养出大量人才的正规高校，不是那种私立学校！结果整整为同修这个工薪家庭省下近10万元费用！他放生4个月花费近2000元，加上5年来放生的费用总共差不多1万元，换来的却是省下10万元开支的果报！各位好好算一算这是一笔多么值得的放生费！真应了那句话:“舍一得万报!”

7、佛门之中，有求必应，虔诚的心感天动地啊！各位，你们也能做到每天放生吗？当然放生不能只为自己求福报，真正的放生应该是发大菩提心为救度天下一切众生而放生！放生于家、于国、于社会都是功德无量！各位同修一起努力，将放生进行到底！

8、2005年底,一位朋友电话咨询我，说她女儿要高考了，报成都大学好不好？我觉得成大好象没有重庆师范大学好，我有个表妹前年毕业于重庆师范学院电视编导专业，现在华西都市报当记者，收入待遇颇好，所以建议她们去报重师。

9、她女儿虽学理科却想报金融专业，不愿学电视编导。她说，川师大倒有金融专业，我说那就报川师大呗，但她觉得川师虽不是重点高校，但历年录取分数都高出重点线好多，以她女儿的成绩恐怕把握不大，我就建议她去参加文殊院的放生活动，根据其家庭条件（她是公务员），我对她说放生金额不能少于四位数（怕量少了效果不明显)，并将放生功德专门回向给她女儿，同时简单告诉她一些佛法道理。

10、她虽然不信佛，却很相信我的为人，觉得我不会骗她，就去参加了放生，而且放的数额还不小。2007年高考成绩下来，她女儿考了509分，离重点线只有三分之差，开始她很沮丧，甚至觉得好人没好报。但那年就那么反常，华西报还曾特别报道过此事：四川师范大学文科录取线很高，达到550分，但理科报考的人数出乎意料的少，因为大家都怕录取分数高！最后录取线只得无奈地降了下来，朋友女儿正好如愿以偿地被川师大国际金融专业录取了！

二、道家放生口诀怎么念

1、去年我参加考研，虽然考上了，但排名并不靠前，按历年情况判断，无论如何我都应该是自费生。之后两个月，学校都未公布公费和自费生名单，我想反正按排名都应该是自费了，索性不再理会它。

2、六月的一天，在我考研学校门前遇到一个农民正在卖龟，那只龟有半斤左右，被绳子绑着，不停挣扎，挺可怜的，我心生不忍，就买下它，放生在嘉陵江里，就算对菩萨保佑我考研成功的小小报答吧！放生那天，乌龟在附近江水里游了好久，脑袋数次伸出水面看着我，一副恋恋不舍的样子，之后便下潜到深水区去了……

3、几天之后，学校公布了公费和自费生名单，公费排名线刚好划到我这里！如此巧合真是不可思议！再次感谢观世音菩萨的恩赐，南无观世音菩萨！

4、我是一名教师，从去年上半年开始发愿每月放生两次，之后的经历，让我深深叹服放生感应的灵验和迅速！我放生一般都选在农历十五和遇到佛菩萨诞辰等殊胜日子就多放一些。开始数量不多，每次也就二三十元，一年过去，手头余钱大幅增加，就开始增加放生钱数，每次五十到一百元不等，遇到有大事还愿或有上师主持时就几百成千的多放一点，个人、集体、网上等各种形式都有参与，以下是我最近9个月来的感应：

5、学业：今年三月，我顺利考取某全国重点大学的在职硕士。去年考试以前，因为工作忙，英语根本来不及复习，只有靠以前那点基础吃老本，一个单词都没去翻。临到考试心里发虚，就在观世音菩萨像前发愿，如能顺利考上，就放生两千元。成绩出来以后，其他功课都还不错，就英语刚好上线3分！心想好险，若没有菩萨加持，这次恐怕与硕士无缘了。

6、事业：定期放生以来工作特别顺利，领导关爱，同事支持，学生争气，连续更换了两个岗位都取得很好成绩。今年四月，通过考试又顺利参加了后备干部的培训，期末考核优秀，荣誉称号也接踵而来。在一个人员众多的学校，升职和获取一个数量有限的荣誉是十分困难的事，可这一切都顺理成章实现了，前后共有7件好事集中在我一个人身上，如果没有放生的感应，仅靠个人努力简直不可想象！戒杀、放生、吃素、念佛，就象一辆车的四个轮子，可以载着人迅速到达目的地。

7、我们知道，众生因为十善业而感生种种的器世间依报，相对的,十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。

8、大家都知道五阴就是色、受、想、行、识，以这五种法来描述与表显有情身心，可以很容易让大家了解有情的内涵及特性。譬如在《大乘阿毘达磨集论》卷一中的开示：【何因蕴唯有五？为显五种我事故，谓：身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。】就是在说明，以五蕴这五种法来含摄有情的种种，包括一切众生所执着之色身，以及有情能够领纳受用境界，能够构画种种诸法，随所见闻觉知而起诸言说，也能够造作诸身口意行，当然也包括大部分有情执为真实自体的六识心，因此用五阴可以很巧妙贴切地来说明有情之生灭身心的整体；而这个五阴也就是因为这五种我事的关系，而被大多数有情执以为是真实的自我。但我们都要知道，五阴这五个法都只是生灭之法，都是由自心如来藏藉缘所生，因此透过修行，便可以观察及确定五阴之生灭虚妄性而得解脱，并能够逐渐远离对于五阴之贪着。因此生灭性的五阴本身就是属于生灭有为性的世间法所摄，也可以说就是自己的世间，因此称为五阴世间。譬如在《大方广佛华严经》卷十中的开示：【三世五阴法，说名为世间，斯由虚妄有，无则出世间。】如果贪着五阴不舍，就能聚集有情世间或器世间出生的因缘；如果无法了知五阴之虚妄性，就无法证得出世间法，而解脱出离三界世间之苦。声闻人就是要灭尽五阴，而不再出生于三界世间之中，因此能寂灭离苦；而菩萨因为有更胜妙智慧的关系，因此虽然在具有众苦的世间利乐众生，但是因为转依如来藏的关系，便能够忍受众苦，而法喜充满地行菩萨道。

9、而不管哪一种世间，都是属于生灭变异性、无法长住，这是学佛者所必须要了解的基本道理。同时我们也要了解五阴世间，也是因为众生造业的关系才能够出生。同样在《大方广佛华严经》卷十中开示：【一切众生类，悉皆三世摄，三世诸众生，皆为五阴摄。五阴从业起，诸业因心起，心法犹如幻，众生亦如是。】众生五阴皆是由于生灭虚妄性的六识心，造作诸业的缘故，而由自心如来藏中所出生；因此依据不同的业行，便会出生不同的五阴世间，所以才会有六道众生种种不同的果报身，也才能成就十种法界。因此正确的佛法知见是：【一切众生系属于业，依止于业，随自业转。】“《佛为首迦长者说业报差别经》”而不是说有一位造物主创造了众生，或者由造物主来决定众生的生处。真实的道理是一切的五阴世间，都是业的关系，而由如来藏生了与自业相应的五阴世间。譬如在《显扬圣教论》卷六中的开示：【一切有情业报证得者，谓一切有情造作净不净业，依自业故，于五趣流转中感种种异熟，受种种异熟。】因此有情的正报之身乃是有情自己造作善恶业之后，在来世或多世之后所获得之可爱、或不可爱之异熟果。异熟果就是异时而熟、异类而熟、异地而熟的意思。因为造业与受报之时间的不同，造业与受报之五趣身也可能不同，同时造业与受报之地方不同，因此称为异熟果。这是在学佛过程里面，非常重要的知见；了解这个道理，就可以信受因果，也可以接受事实，接受现在自己这个五阴身而不怨天尤人，而能够从现在开始努力精进修学正法。

10、接下来我们看，在《优婆塞戒经》卷六中的一段开示：【若诸众生，异界异有，异生异色，异命异名，以是因缘应名无量，不但有十。……是十业道自作他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故作？】这里面主要在开示，有种种不同的众生，就有种种有情的身心差别；也就是有种种的五阴世间差别。因此依于十方三界众生之种种五阴身心，就能出生种种的法；不同的众生所出现的法有所不同，因此有其类别与界限的存在。譬如人天众生能够出生的法，与三恶道众生便有很明显的差异。而由于这些种种的法，因此说有种种众生法界，如果概略区分，就可以分为四圣六凡之十法界；因此法界的意思，就是在说明有情众生一切法之界限，而也只有佛才能了知众生的一切法界。种种众生由于他们的法界各不相同，所以就有了种种的众生有，就称为异界异有。譬如人法界不同于天法界，天法界又不同于非天法界，所以六道各各不同；乃至天法界就有二十八种层次的不同，人法界又各不相同，男人女人法界不同，各自领受人间的法，就会有所差异。又如同样一个男人，欧洲人、非洲人、亚洲人又不一样；乃至文明世界中的人与仍然住在原始丛林中的人，领受的法界又不一样；所以说众生有种种的异生异色，导致生命各不相同，名号也不相同。若从不同众生的众同分来看，众生所有的色身也各不相同，因此异类众生的命也就不一样。又如人的色身称为人，天的色身称为天，饿鬼的色身叫作鬼，也是异命异名。由于这个因缘，所以应该说众生无量。同样是人，寿命、思想也都各不相同，这也是异命异名，所以差别很大。由于这个因缘，应该说众生无量；所以众生所造的业，也不会只有十种，但是把它归类以后，就说是十件事，依事相而把十件事情说为十业。

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