放生前要念什么咒语，净土法门法语：要一心、要专念，什么都放下。

一、上海放生好去处

1、我们往生到极乐世界，虽然是人、天身份，寿命跟阿弥陀佛一样，这是佛在一切经里头从来没有说过的，我们就是听了这一句，就应该下定决心，这一生往生净土！为什么？有无量寿就不怕了，有的是时间，慢慢学来得及，决定成就。又何况在极乐世界，极乐世界样样圆满，没有一丝毫欠缺的，这多难得！我们不能不知道。

2、应该要发心！发这个心，求往生的心，就是无上菩提心，这是蕅益大师说的。为什么？你往生极乐世界你见大菩萨，大乘菩萨，不是小乘、不是声闻、缘觉。

3、生到极乐世界“皆做阿惟越致菩萨”，你看这一句还得了吗？阿惟越致是法身菩萨，你看同居土也做阿惟越致，这一定搞清楚！你要搞清楚、搞明白，非去不可。绝对不会再有一个念头想到别的地方去，不可能了！不会再有一个念头想修别的法门，你死心塌地，就跟海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛念到底，我就从现在开始念到我往生，再没有第二个妄念了，你就“专”了、你就“一”了。

4、我们这个本子上“一向专念”，你看有“一”、有“专”，这两个字是关键字。要一心、要专念，什么都放下。

5、我们往生到极乐世界，虽然是人、天身份，寿命跟阿弥陀佛一样，这是佛在一切经里头从来没有说过的，我们就是听了这一句，就应该下定决心，这一生往生净土！为什么？有无量寿就不怕了，有的是时间，慢慢学来得及，决定成就。又何况在极乐世界，极乐世界样样圆满，没有一丝毫欠缺的，这多难得！我们不能不知道。

6、应该要发心！发这个心，求往生的心，就是无上菩提心，这是蕅益大师说的。为什么？你往生极乐世界你见大菩萨，大乘菩萨，不是小乘、不是声闻、缘觉。

7、生到极乐世界“皆做阿惟越致菩萨”，你看这一句还得了吗？阿惟越致是法身菩萨，你看同居土也做阿惟越致，这一定搞清楚！你要搞清楚、搞明白，非去不可。绝对不会再有一个念头想到别的地方去，不可能了！不会再有一个念头想修别的法门，你死心塌地，就跟海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛念到底，我就从现在开始念到我往生，再没有第二个妄念了，你就“专”了、你就“一”了。

8、我们这个本子上“一向专念”，你看有“一”、有“专”，这两个字是关键字。要一心、要专念，什么都放下。

9、前天有个同学来问我，他参加这一次香港受戒，戒坛师父劝他要修占察忏法，他来问我。我说占察忏法包含在一句佛号当中，你念这句佛号，占察忏法全修了，他明白了。不能见这个就学这个、见那个学那个，那你就乱了，你就把极乐世界放弃了。

10、那个占察忏法是给谁讲的？不是给念佛人讲的、不是给要求生净土人讲的。他们不想求净土、也不想往生极乐世界，修那个好，帮助你忏罪。要知道念阿弥陀佛，声声都忏无始的业障，这个法子多好！

二、台湾山鸭子去哪里放生

1、不能再换了，换题目就错了。不可以学这个法门，又想学那个法门，那就完了！要学善财童子.善财童子五十三参，你看老师传给他的念佛法门。吉祥云比丘，善财童子五十三参，头一个参吉祥云念佛法门，他就一句佛号念到底，一生不改变.那他参访许许多多法门，当中还有五十二个？五十二个去学、去听参访了，参访怎么样？明白了，你这个法门我明白了，我感谢你，我不学，还是念阿弥陀佛。五十三参，善财童子是一句弥陀念到底，念到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，他圆满成就了。他没有说参一个法门就学一个法门，再参一个又学一个，那他就学乱了。这个榜样竖在那个地方，我们不可以不知道。善财童子成佛是“信、愿、持名”往生极乐世界成佛的，五十三参是做榜样给我们看的。

2、可不可以学？可以！随喜一下，看看他修的什么法门。自己这个主修的法门如如不动，叫“恋德礼辞”；我对那个法门欢喜赞叹，因为它度一类众生，随喜赞叹，不学，还是一句弥陀念到底，没有看到善财童子参一个学一个，没有！那他为什么要参？给我们看的，怕我们参一个学一个、参两个学两个，结果学得乱七八糟，给我们做榜样的。这个道理一个要懂，不然就把大乘毁掉了。

3、《金刚经》给我们作证明，“法尚应舍，何况非法”，法可以听、可以去学，不用修他的。说起来你样样都懂，做起来我一门深入，这是不可以不知道的。多少人不明白这个道理，学许多法门，结果一门都不成就，这些我们要注意到的。

4、2014大经科注179集

5、《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：“拔一切业障根本”与“得生净土”。

6、阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得“拔一切业障根本”。

7、由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义，即“拔一切业障根本”的消除业障的现世利益部分。

8、往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。

9、在阿弥陀系咒语中，《往生咒》是第一个出现的咒语，此咒文内共使用四次甘露，因此另有一个俗名叫四甘露咒。

10、南（nan）无（mo）阿（a）弥（mi）多（duo）婆（po）夜（ye）

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