为什么有些人会去放生，为什么有些人算命那么准？

一、湖南适合放生的河

1、易学之所以算那么准确是有一定科学根据的如果你单单认为那些算命的是全凭感觉或者是从你的话语中听出来的那算命的未免也太会察言观色了

2、这个世界上有很多事物是不可以用常理去推断的因为人类的认识毕竟有限但是并不代表它不存在

3、你现在认为它很玄妙也许不久之后就觉得很平常了

4、就像无线电一样发出的电波是无形的看不见也摸不着但是并不代表它不存在

5、如果在无线电发明之初跟你说天上有电波什么的你会不会觉得那人有毛病？？因为那些东西看不见也听不见但是却是客观存在的

6、其实这个不应该称为算命而是易学它是们人人可学的技术并没有什么神秘可言

7、为什么这么说因为我曾经无聊之时也学过易学那是只当是好玩也不相信这个

8、但是后来才折服于易学的博大精深

9、朋友说了这么多可有几分明白？？

10、为什么一些人做了很多坏事，反而能发达。有一些人老实做人，反而不能发福，

二、武汉放生牛蛙在哪里

1、目前做坏事，不能代表他以前过去生没做好事。目前做好事，不能代表他以前过去生不造罪业。

2、目前做坏事，以后会受报应。但是，报应不一定会现生报。若能善恶业都会现生报应，那这个世界就没有人做坏事了，都会去做善事。因为今天做了点坏事，明天就搞得头破血流，家破人亡，人人都看到，很可怕。故此没人去造罪。

3、如果今天布施了一元，明天就会得到果报万元。明天布施了万元，后天就会得到果报千万上亿元。因为一发心就会有现报，这生意太好做了。

4、目前为人老实，多做善事。而碰到不顺，那是诸佛菩萨、上天帮助他把过去的恶业重罪，改写为现报轻报，应该不必伤心才是。不明的人看来，还以为好心无好报，那是错觉。其实，这个老实人已经减少很多大祸临头的灾难了，福自然会慢慢诞生。

5、而那些目前做坏事而得福的人，由于过去生福报熟的原因。本来他可以享受很久的福，但被坏事一扰乱，福就不能享受久了。我们经常看到一些人春风得意，风华正茂。突然，生了一个病，或是被车一碰、或是被石头一砸死了。悲哉。当然，做坏事得福的人不全都会目前得恶报，但都会减少和损掉很多福报。

6、而我们又经常看到一些老实汉，将饿死了，又有了一点吃物，使未饿死。病得差不多了，吃了点药又好了，这样反复不死不活。到了老年，家道兴隆了，子孙都很争气孝顺。老实汉反而享受起了福报来。原来，断恶也是一善。

7、这个故事也给我们几个启示和问题：

8、第一个，不是只有人间有佛法。从故事中释提桓因知道三十三天的天众们，因为看见夜叉鬼长得丑陋难看，而且还坐在宝座上，都起了很大的瞋心以后，释提桓因依然以虔诚恭敬和谦虚的身口意行，让那个夜叉鬼的面貌变回原来丑陋的面貌，示现如何对治瞋恚。而且还以偈颂来对这些天人们开示，包括不要轻易地起瞋恚心、也不要以瞋报瞋；看见有人造恶的时候，也不要心生嫌恶，应当要起慈心、悲心来对待他，这样才可以破除自己内心的憍心和慢心等等。可见释提桓因是有方便善巧的，也是具有智慧的、也具有慈悲心，这在在都显示是大乘菩萨的行谊。所以在天界依旧是有佛法的，不是只有人间才有佛法。

9、第忉利天人还是会起瞋心的。从故事中这位夜叉鬼只不过是坐在释提桓因的宝座上，三十三天人他们就起瞋心，而且是每一个都起瞋心，所以很明显的，三十三天人还是会起瞋心的。生到三十三天，都是因为持五戒又修十善，福报已经相当高了，但是他们还是会起瞋心。所以世尊在经文上开示：释提桓因能够成为三十三天众的自在王，是因为他总是能随时随喜赞叹一切不瞋的功德。从故事中我们可以了解，释提桓因不仅有方便善巧，而且也教导如果碰到别人造恶时，要以慈心、悲心来破除自己内心的憍心和慢心，也教导如何去对治瞋恚的方法，还赞叹善于调伏瞋恚的行为，这些都是值得我们学习的。

10、第为什么我们会起瞋心？首先我们来探讨，故事中三十三天为什么会起瞋恨心呢？一定很多人会觉得说，那就是因为夜叉坐在释提桓因的宝座上，所以才让三十三天起瞋恨心，所以那才是真正的因。其实不是！那只是一个缘而已。如果当时有一位阿罗汉在场，他是不会生气的，所以会生气是因为我们的第八识如来藏里面含藏有瞋的种子，也就是因为有了这个瞋的心所有法的种子存在，所以才会跟生气相应。那个夜叉鬼坐在释提桓因宝座上，只是一个缘，在当时每位看到这件事情的三十三天人，都跟他自己的瞋心所相应，所以就起了瞋心了。也就是说，会起瞋心，是因为跟自己如来藏中的根本烦恼相应了，也就是跟瞋心所有法这个根本烦恼相应了。如果再严重一点，随着这个根本烦恼也会起随烦恼，例如忿、恨、恼等随烦恼。跟这些瞋等心所相应以后，我们可能还会再起了身行和口行，甚至于会有恶口；可能还会有杀、盗、淫等恶行。所以整个修行里面，摄心是很重要的。那为什么会与瞋心所相应呢？我们的前六识都会跟瞋心所相应，当眼识跟意识一起察觉到，有违于祂平常所喜欢的情形，眼识跟意识就会一起跟祂们的个别的瞋心所相应，所以这些不喜欢的境界，只是一个缘而已，并不是因。真正会起瞋心，是因为我们自己有这些的瞋心所的种子存在，所以当我们能够让这些瞋心所的种子不再现行，即使外境如何改变，我们也不会起瞋行。所以阿罗汉不会因为外境而起瞋的现行，但是还是有瞋的习气种子存在，必须要等到成佛以后，才能把这些根本烦恼的习气种子断除。所以成佛以后，祂不仅不会起任何贪瞋痴慢疑等等的现行，也不会有任何贪瞋痴慢疑的习气存在。但是阿罗汉还是有这些习气种子存在，所以阿罗汉是远不如佛的。

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