放生适合放什么，放生，放什么好？

一、太原何地可以放生河蚌

1、放生没有什么特别要求，只要你喜欢、只要符合放生条件，你可以根据实际情况，根据你的情况随缘选择购买放生。

2、飞禽类：山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各类鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等；

3、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、甲鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、青蛙、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳等；

4、昆虫类：蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚂蚱、蝎子、螳螂等。

5、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。

6、山多、树木多，可以放飞禽类、昆虫类、动物类等。

7、水多、水源多，可以放生水族类等等。

8、具体情况，具体进行就可以。

9、选择适合环境的物种动物放生必须选择适宜的、符合动物生活习性的环境。山区动物不适宜在平原放生，南方分布的鸟类不适宜在北方放生。一些南方蛇类，特别是五步蛇、眼镜蛇等有毒蛇不能在北方放生。家养的鸟类不宜放生到野外。

10、不要随便放生的物种不加选择的动物种类，不适宜的放生环境可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵，其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳，以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。按照《中华人民渔业法》等相关法规，在公共水域投放或养殖外来物种，必须经过渔业行政主管部门论证和批准。以下物种可能破坏生态环境，请大家在放生的时候慎重选择：巴西龟：生长速度快、高繁殖、易存活，如果大量放生到野外并繁殖后，就会掠夺其他生物的生存资源。现在巴西龟已经被世界自然保护联盟(IUCN)列为世界最危险的100个入侵物种之一。

二、郑州何地可以放生草龟

1、福寿螺：从阿根廷传入的福寿螺，有些人把它放生到水沟湖泊，结果危害了大自然。因为他不仅繁殖力强且生命力亦很强韧，假若幼螺刚好遇干旱，他还会紧闭壳盖休眠，而且可长达半年之久;而成螺又会侵袭幼嫩植物的幼苗，现在湖泊水沟都可以轻易的发现他们的踪迹。

2、非洲大蜗牛：学名褐云玛瑙螺，也就是人们常说和常食用的东风螺、菜螺、花螺、法国螺。非洲大蜗牛是一种繁殖很快的大型陆生贝类，它们危害农作物、蔬菜，危害生态系统，而且还是许多人畜寄生虫和病原菌的中间宿主。

3、红尾鲶：又名红尾猫、狗仔鲸，原产亚马逊河，喜食动物性饵料，食量惊人，生长快速，应放于大型水族箱中饲养。红尾鲶属于肉食鱼类，成年的红尾鲶非常凶狠，对一般的本地鱼类的生存非常有害。这种鱼属外来物种，一旦放生可能影响生态平衡。

4、雀鳝：它是世界十大凶猛淡水鱼类之根据资料记载，最大的雀鳝能长到2米，而且喜欢食用别的鱼类。雀鳝出现在公共水域是非常危险的，极有可能危害到本地其他鱼类的生存问题。再加上雀鳝的卵含有剧毒物，人吃了后会死亡的。随意放生雀鳝会留下严重的隐患。

5、清道夫鱼：是原产于亚马孙河流域的杂食鱼类，属鲶鱼科，又名吸盘鱼、垃圾鱼、琵琶(鼠)鱼。该类鱼种作为观赏鱼引进中国市场，它的生存能力强，以吸食藻类、底栖动物和水中的垃圾为生，并能大量吞食鱼卵和鱼苗。据报道，有「清道夫鱼」之称的热带鱼，最近入侵长江水域重庆段，对长江、嘉陵江原有水域生态平衡构成威胁。这种鱼一旦发展成种群，将严重危害本地鱼类种群，带给当地水域生物链灾难性的破坏。

6、兔子：繁殖力极为惊人,一对兔子一年可繁衍出百只或更多的后代。陕西吴旗2001年爆发了严重的兔灾，给生态环境造成了严重的破坏，同时严重破坏了农作物的生产。国内陕西、内蒙、等地都曾爆发兔灾。

7、鼠类：常见的种类有30多种，繁殖力惊人，一只老鼠一年要怀8次胎。老鼠带有200多种病菌，其中可至人死亡的有50多种，它能传播多种疾病，如鼠疫、汉坦病、斑疹伤寒等，鼠疫是由鼠疫杆菌所致的烈性传染病，病死率在30%至100%，有史以来，世界上死于老鼠传播的疾病人数远远超过直接死于历次战争者。此外老鼠能大量糟蹋粮食。

8、除开以上的种种，其他都可以，也要注意放生的环境是不是能够存活下来，否则，就为放死了，就如同一些生命脆弱的饲养动物，一切以方便为根本，当记得如法放生就好，个人建议您看看大德们关于放生的开示，希望对您有所帮助！祝六时吉祥！南无阿弥陀佛！

9、关于放生作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：
第布施
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施：
放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。
放生时，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的，当地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，都死掉了。
92年时，我们也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救护，实在很可惜。所以，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。
要观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，故而应尽力避免，选择无人再去加害的安全地点放生。
如果没有人捕杀、但放下去以后，活不了很久，要不要放？还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，这也属于是放生，但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，也才是真正的无畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生时给它们念佛的圣号或其他咒语。这些生命听到这些佛的圣号和咒语后，对他们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们中的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，这也有功德，但因为它听不到，所以闻听佛号的功德它得不到。
如果在它们听得到的地方念，可以使它们得到两方面的功德。第它能够得到我们念经回向给它的善根；第听到佛的圣号、咒语后，一定会解脱，不是说它下一世一定解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。
其次，要给它们喂甘露丸，甘露丸在显宗不怎么强调，密宗里却十分讲究。甘露丸的来源，大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后，不但没有功德，还会有伤害。譬如后世得不到解脱，并且成为解脱的障碍。
这样的甘露丸是怎么来的呢？有些来自于伪伏藏师，有些是魔鬼为了加害众生，才出现了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，经过犯密乘戒的人手里，或者是由他们做这种甘露丸。因为，莲花生大师传下来的甘露丸不是很多，高僧大德取出来后，在里面加上其他的甘露和药物，并观修念诵进行加持，念修的时候，如果修行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就不清净。
所以，用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分其真伪，只有看它的来源是否清净，这个相当重要。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，念佛的圣号就可以了。
另外，将系解脱（圣教一子续）搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快就能够成佛。也许有人会有疑问，它自己不修行，也没有人给它传法，仅仅是系解脱系在身上或接触以后就能够解脱，这是什么原因呢？这就是佛度化众生不可思议的一种方便。
也许还有人会问，佛既然有这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？经书上有记载，这些众生遇到系解脱、闻解脱，也有前世的因缘。前世的因缘是怎么回事呢？譬如一个人现在学大圆满，学密乘，听圣教一子续等等，也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间，最后度化他们的方法不是显宗的法，就是密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分，这些众生本身具有福报，所以它才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。这些叫做法布施。
法布施特别重要。如果有人告诉我们，今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一句佛的圣号，也不能喂甘露，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况如何选择呢？一定选择后者。
从近的角度来看，成千上万的生命，如果拿去放生，使它们避免死亡的痛苦，其意义不言而喻。在面临死亡的时候，赋予它新的生命，不是给它一些钱或其他的东西能够比拟的。比如说当我们即将被杀的时候，有一个人来救我们好呢，还是给我们很多钱好呢？道理可想而知。如果自命都难保的话，拿钱来干什么呢？后人也不可能用我们身后遗留下来的钱给我们超度，所以钱没有用，挽救生命当然很重要。
但眼光能放长远一点看，还是法布施更重要，为什么呢？虽然他们将这些鱼送给我们放生，可以免去这些生命一次死亡的痛苦。但是如不能给它念佛等等，就没有办法真正利益它，仅仅是放了一条生命而已。它以后去干什么就很难说，如果是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去，既可以给它种下善根，还可以让它停止造作恶业。
世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通，但这些对一个修行人或对一个众生来说，从长远的角度来看是有好还是没有好，很难断定。
大家都知道提婆达多，如果提婆达多没有神通，他就不可能造两个无间罪。正因为他有了神通，才能收伏那个国王。国王觉得这个人非常了不起，也就对他言听计从，两个人串通一气，才会造作很多无间罪。
关于长寿，也有一个公案：阿底峡尊者的一个弟子，因参与村子里的纠纷，死的时候犯了戒。听到消息后，阿底峡尊者很伤心，感慨道：“我那弟子早死三年还是一个三藏比丘。”意思是说如果早三年他死去，还是一个持戒清净的比丘，学识渊博的三藏法师，

10、

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。

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