四川哪里放生田螺最好，特写：四川阿坝经声悠扬【图】

一、广州放生最佳地点是哪里

1、11日中午，位于四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县的郎依寺苯教讲修学院内，法乐声声、藏香氤氲。郎依活佛头戴法王帽，身披袈裟，手持法器，高坐法台之上，口念经文。100多名在寺僧人和数百名信教民众神情虔诚，聆听活佛念经。

2、11日是文殊菩萨的“灌顶”纪念日。从12时开始，“灌顶”仪式正式开始，郎依活佛为前来郎依寺学经的僧人、信教民众“灌顶”——开启智慧之门的佛事活动如期照常举行。

3、远处的雪山，近处的寺庙，蓝空中翱翔的雄鹰，迎风飘扬的经幡，在温暖的阳光下交相辉映，高原一派吉祥。

4、郎依寺僧人贡戈告诉记者，目前，郎依寺的宗教佛事活动仍照常举行，僧人们对宗教信仰自由政策很满意。

5、记者在郎依寺佛事活动现场看到，院子内坐满了僧人、信教民众，门口、门外还挤着几十名信教民众。14时许，郎依活佛为信教民众摸完顶，佛事活动才告结束。整个佛事活动进行了两个多小时。

6、来自哇尔玛乡的信教民众罗日和家人一起参加了佛事活动。他告诉记者说：“我今天是特地来郎依寺参加佛事活动的。”信教民众切美也说：“今天活佛给我摸了顶，我非常高兴。我们随时都可以来寺院拜佛、听经，没有什么限制。”

7、僧人贡戈说：“国家对藏传佛教寺院是非常关心的。拿郎依寺来说，从2007年开始，政府出资金，寺院先后通水、通电、通路。过去，寺院几百名僧人吃水非常困难，要到山下背水吃，最远要走一个小时路。在国家的帮助下，寺院通水后，僧人们吃水再也不难了！”

8、阿坝县宗教局负责人告诉记者，11日，阿坝县的格尔登寺、连则寺、郎依寺均正常地举行了佛事活动。而在前段时间的莫郎节传昭大法会期间，阿坝县的寺庙均按照藏传佛教佛事活动要求，正常举行了佛事活动。（稿源：新华网）

9、开展四川佛教研究的意义

10、著名学者、中国社会科学院荣誉学部委员研究员黄心川

二、长春哪里放生最好

1、秋高气爽的深秋，满山红叶遍开，我们有机会参加成都佛教文化节，并聚会在石经寺，召开纪念楚山绍琦禅师诞生650周年和能海上师诞生120周年学术讨论会，心情感到无比的高兴，借此机会，我代表所有参会的学者，向会议主办者表示深深的谢意，并预祝会议取得圆满成功！

2、佛教是中国传统文化的组成部分之中国佛教之所以能够融入传统文化的范畴，应该说离不开历代佛教徒的辛勤努力。佛教有句名言“法赖人弘”，正是有了一大批为法捐躯的法子，才使佛教光大，永远流传。楚山禅师和能海上师都是我国杰出的僧人，他们两人一个是古代佛教界巨擘，一个是近现代高僧，两人都是在中国佛教正处于低谷时从事复兴佛教的活动，虽然楚山禅师力推的是汉地佛教禅宗，能海上师宣扬的是藏传佛教，但是他们都做出了自己应有的努力，为佛法普及人间做出了贡献。今天我们所在的石经寺，是两位伟人居住过的地方，楚山和能海的前后经历，给这座沧桑的寺院添上了历史的厚重感与现代的使命感，使寺院成为汉传佛教与藏传佛教结合的典范，这段经历将让寺院永垂青史。

3、我们谈到中国佛教，不能忘记区域性佛教的特点，四川的佛教就是带有明显地方文化特点。在中国佛教史上，四川的的佛教不仅仅是有汉传佛教与藏佛教两大系，更应该看到四川文化在四川佛教身上留下的深深烙印。我自己认为，四川的文化有鲜明性格，突出个性，勇于攀升，善于融通是四川文化的特点。四川一直是培养文学家的地方，巴山蜀水薰陶出像苏东坡等一代文学大家。历史上着名的文人学者，都与四川有缘，李白、杜甫等一代诗宗都在四川住过，留下了感人的诗篇。四川文化的特点也融铸在四川佛教里，并且表现得十分明显。中国禅宗史上的马祖道是什邡人，他建立了禅宗的丛林，又将禅宗活泼泼的禅风广行天下。其后人圭峰宗密，是四川西充人，他圆融儒、释、道三教，会通华严与禅，将中国佛教哲学推进到一个新的高度。雪窦重显禅师是四川人，他所开创的文字禅的禅风，影响了一代学人。楚山禅师是心性禅的推广者，他强调参无字公案，棒喝禅机，明心见性，举扬临济宗风，行看话禅的余绪。楚山虽然推崇看话禅，但是他并不反对文字般若，他也与历代禅师一样，在参无字公案的同时，给后人留下了厚厚的语录。阅读楚山的法语，除了看到他对佛教一片深情，充满机锋话头之外，还可以读到他对当时社会的理解，对三教合一时代思潮的呼应，楚山继承了四川文化善于融通的特点，将佛教与当时社会更加紧密地结合起来，开创了四川佛教新的局面。

4、今天我们聚会讨论楚山与能海上师的事迹，实际上就是讨论整个四川佛教。关于四川佛教的学术研究，我们现在还不能说取得了丰硕的成果。近年来虽然不断有专着和文章出版，但是四川佛教许多领域至今仍然值得我们重视，并予以深入的研究。举例来说，楚山生活在明代，这是一个中国佛教缺少创造力的时代，佛教在民间的影响更加普及。明代的四川佛教具体情形，至今我们还没有一个明晰的认识。而研究这一时代课题又具有重要的意义，因为我们现在所见到的佛教形式，无不是沿袭了明清佛教传统，所以明代佛教作为当代佛教的先驱，更应该引起我们的重视。我觉得研究讨论楚山禅师意义这在于这一点，如果我们能够对楚山禅师给予深入的研究，找出他所在的社会时代的佛教重心，清理勾勒佛教理论的特点，深入阐明政教关系，那么我们就能将四川的佛教，进而乃至全国的佛教取得一个较为深入的认识。值得高兴的是，这次会议，与会学者集中撰写了与楚山有关的文章，从各个角度对楚山与社会、楚山与佛教做了深入地研究与说明，因此具有重要的意义。据我所知，以研究明代佛教为专题的会议在我国这是第一次，由是也就突显了这次会议的重要性与现实性。我相信，这次会议所取得的成果，将会对未来的佛教研究，特别是四川佛教的研究，起到一个促进的作用。

5、四川佛教界人士和石经寺方丈与法师们，为这次会议的如期举行做了大量的工作，这让我们十分感动。他们在寺院经济并不富裕的情况下，拿出巨资，举办没有经济效益的学术会议，对他们的远见卓识，我们由衷地佩服。来这里参会的学者专家，都是近些年在佛教研究方面取得优秀成果的中青年学者，他们是我国未来佛教研究的中坚。长江后浪推前浪，参加这次会议的还有一些正在成长的年青的博士生和硕士生，他们也是即将跨进学术界的生力军。通过会议这个平台，大家共同切磋，集思广益，将自己的聪明才智充分贡献出来，这既是佛教界之幸，也是学术界之福焉。

6、当前佛教研究在我国已经成为人文科学里重要部分，有更多的人不断地加入这个队伍。这次学术会的召开，有力地证明党的百花齐放、百家争鸣的学术方针的正确实施，同时也表明了佛教界对文化活动越来越多的关心与参与。学术研究需要不断积累，更需要大家的支持，众人捧柴火焰高，只要大家都重视学术研究，未来的佛教研究一定能够走上世界，为国争光。

7、大足县在重庆的西部偏北，距成渝铁路邮亭铺站三十二公里，当地气候温和，物产丰足，故名大足。县境分布着摩崖造像甚多，最重要的有北山、宝顶、南山、石门村、石篆山、妙高寺、舒成岩、七拱桥、佛安桥、朝阳洞、玉滩等十余处。而数量最多，分布得最集中的是宝顶和北山两处。我们这次去川，就是以这两处为重点，作了比较长时间的观摩。同时，由于南山距离县城较近，也顺便看了半天。

8、南山在县城南四里，汽车公路旁，山顶有一座道观，叫玉皇观，道教的摩崖石刻都在观内。计有三清洞、圣母洞、真武洞、龙洞四部分，多数是宋代作品。三清、圣母、真武三部分的造像，除了道士面部有须，衣服、装饰、手持法物等遵依道教的规式外，每一龛的结构布局和陪衬的侍从人物，大体上都是吸取了佛教造像的手法。在人物的造型上，一般的也都能作到比例匀称，刻划具体，但在思想感情的表现上，就我们初步的认识却觉得并无突出的成就。道教石刻造像在国内究属少见，作为研究道教雕刻的资料，还是很重要的。

9、使我们特别感到兴趣的倒是龙洞的那条张牙舞爪的“孽龙”，身体折成三叠，大部悬空，龙头上扬，左爪抓住石壁（已断裂），右爪上伸，神气凶猛，肌肉转折有力，好像一下子就要窜出洞去，这种气势，还是别处少见的。过去传说，如果阴雨连绵，都是它在作怪，有时也跑到地里吃庄稼，老乡们管它叫作“孽龙”，在下面点火烧它，雨就不下了，庄稼也得到保护了。这哪里是“孽龙”作怪，而是，雕刻家的艺术力量在作怪，使老乡编造出这样的神话来，但通过这神话也反映了这一作品的形象刻划，是极为成功的。

10、北山在县北五里，分为佛湾、佛耳岩、观音坡、营盘坡等几处，除了佛湾大部分造像比较完整外，其余几处都风化得厉害，完整的不多了。在佛湾对面的山顶上，还有一座宋塔，叫作北塔或多宝塔，塔里的墙壁上，嵌着许多造像龛，里面光线很暗，须用灯光才能看到。石龛内容丰富，绝大多数是宋刻，除了佛、菩萨、天王像外，还有连续不断的“善财童子五十三参”故事题材。是描写善财童子经文殊菩萨指引，向南走参礼了五十三位菩萨、比丘、仙、神等，受到佛教各种法门的教育。我们没有把它拍成照片，不能具体介绍，只简单地在这里提一下。

标签：