南京哪里适合放生鲫鱼，南京栖霞古寺举行全寺僧众培训活动

一、深圳巴西龟放生地点

1、佛教在线南京讯抗击疫情不忘学习，为进一步推动全寺僧众全面正确理解运用和自觉遵守《江苏省宗教事务条例》，进一步提教职人员的思想觉悟，维护宗教场所清净庄严，5月16日上午，栖霞古寺组织全寺僧众学习条例讲座活动，深入了解条例章节内容，贯彻落实宗教团体、活动场所、教职人员、宗教活动、宗教院校、宗教财产等相关条例知识，让全寺僧众明确各项规定和责任。讲座由栖霞古寺监院净定法师主持。

2、2020年3月1日起，《江苏省宗教事务条例》正式施行。为传达学习最新条例，南京栖霞古寺于3月10日，在南京佛教协会会长、栖霞古寺方丈隆相大和尚带领下，全寺僧众举行学习《江苏省宗教事务条例》活动。为进一步引导广大信众系统学习条例，4月22日，栖霞古寺公众号发布《江苏省宗教事务条例》有奖知识竞答活动。

3、在此次讲座上，净定法师还传达了《南京市宗教活动场所安全管理办法》，旨在提升宗教活动场所安全管理水平。

4、佛教在线江苏讯7月8日，在南京大报恩寺遗址公园内，由一众帅气大叔和靓丽美少女组成的射箭队伍，令游客和观众眼前一亮，庄重而复杂的仪式感，让人们重新感受到中华千年礼仪文化的厚重。

5、当天，南京大报恩寺遗址公园的报恩讲堂正式启动，中国国务院国学中心顾问、北大中文系教授龚鹏程先生作为讲堂主讲和院长，当场表示，要在讲堂上恢复真正的中华传统礼仪文化，传播中华国学经典。

6、“讲堂将统之有宗、会之有元，以生活的学问为宗旨，学理性与实用性并存，将最贴近史实的中国传统文化在这里普及大众。”龚鹏程表示，要再现大报恩寺历史上著名的“中国第一讲寺”之辉煌，成为南京乃至全国又一文化重地。

7、南京大报恩寺及其前身天禧寺，为明清两代的中国第一讲寺，是包容各派的佛教讲坛，后毁于太平天国年间战火，国学大师季羡林先生曾亲题“大报恩讲寺”。

8、龚鹏程告诉记者，除他本人开坛演讲之外，报恩讲堂今后还将邀请海内外名家名师每月举办一期国学讲座，也将举办各种礼乐、游学、庆典等活动，呈现中国传统文化的本来面目。

9、据其介绍，当天在大报恩寺前举行的射礼箭阵，就是中华礼仪文化的重要形式，是民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏独特的人文景观。

10、“射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡‘发而不中、反求诸己’，重视人的道德自省。”龚鹏程认为，射礼在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。

二、广东周边适合放生的地方

1、而箭阵的演示则丰富了射礼的规模及多样性：箭队伍人分为司射及诸射，箭阵变化依序为锋矢阵、雁行阵长蛇阵、点射、齐射。“各式花样箭阵，井然有序、趣味盎然，令观众眼花缭乱、观之不及。”龚鹏程希望，箭阵和射礼这些古代仪式性表演能够通过讲堂，在当今社会重现光彩。

2、参观中央农民运动讲习所旧址

3、大菩文化湖北讯5月至7月，“初心百年，同愿同行”书画联展将于南京、武汉、南昌、成都四地举行，献礼建党100周年。5月30日，四城书画联展在武汉卓刀泉寺开幕。首站展出时间为5月30日至6月4日，地点为卓刀泉寺。

4、开幕式后，参加本次书画联展的四城佛教界代表参观了中央农民运动讲习所旧址、中国共产党第五次全国代表大会会址纪念馆。通过此次参观学习，进一步增进对党史的了解，进一步认识到中国共产党百折不饶、砥砺前行的理想信念和为中华民族伟大复兴不懈奋斗的信心和决心。

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6、《世界宗教文化》2005年第2期

7、“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。提起历史上的南京佛寺，相信每个人都会吟诵起杜牧的这首千古名篇《江南春》。的确，佛教自东汉末年传人南京，南朝时各朝先后建都于此，由于统治者的提倡，南京佛教盛极一时，成为全国重要的佛教中心，佛寺多达700余所，“南朝四百八十寺”为当时南京佛教、佛寺繁盛的形象说法。南朝以后，南京政治地位下降，佛教时有兴盛，断续发展，但已远不及南朝，佛寺数量大减。到了明代，南京先后作为首都和留都，政治地位提高，再次成为全国的重要佛教中心，佛寺大量修建，为南朝以后又一高峰。

8、登载明代南京佛寺最多、最详细者为明人葛寅亮所编著《金陵梵刹志》。葛寅亮，字水鉴，号屺瞻，明浙江钱塘(今杭州市)人。万历二十九年(1601年)进士，先后任福建提学参议、湖广提学副使，寻授南京礼部祠祭清吏司郎中。明朝制度，礼部“掌天下礼仪、祭祀、宴飨、贡举”，祠祭司“分掌诸祀典及天文、国恤、庙讳之事”，“凡天文、地理、医药、卜筮、师巫、音乐、僧道人，并籍领之”(《明史·职官志》)。可以说，南京佛教、佛寺之事正是葛寅亮主管诸务中的一项。其时，南京佛寺中制度涣散，寺田流失，佛寺萧条，颇不利于佛教的维持和发展，也影响了封建制度的巩固。葛寅亮到任后，将具备规模的佛寺按照“就近”原则，分为大、次大、中、小几种类型，以大寺统次大寺、中寺，次大寺、中寺统小寺，实行严格统属管理。他清田定租，“先朝之赐田以赡缁流而久夺于豪右者，皆悉力复之”(《苍霞余草》卷1《宪使屺瞻葛公颂德碑》)，并拘集佃户确定寺田租额。他主持订立佛寺各项制度，包括行政管理制度、经济管理制度、教育制度等。为了巩固和记录改革成果，他编集《金陵梵刹志》，详载各佛寺类型、位置、沿革、殿堂、公产、艺文、制度等。因此，《金陵梵刹志》是登载明代南京佛寺最多、最详细者，其权威性、可信度相当高。

9、那么，《金陵梵刹志》究竟登载了多少佛寺呢?其凡例称共登载大寺3所、次大寺5所、中寺32所、小寺120所，计160所。但是，根据我们的统计，该书实际上登载大寺3所、次大寺5所、中寺38所(上、下瓦官寺，原文作一所，实为二所)、小寺130所，计176所。出现这种情况的原因，可能是《金陵梵刹志》于万历后期编集，当时登载160寺；不久，葛寅亮“适请告去”，未能刊行；天启年间，他任南京尚宝司卿，为《金陵梵刹志》作序刊行，又对登载佛寺稍作增补，但凡例中的相关内容未遑修改，以致矛盾。《金陵梵刹志》登载的佛寺及其在书中的卷数，请看附表：

10、另外，该书卷53在介绍各寺公产时，又补充了有寺田的4所佛寺，即窑墩庵、西坟庵、清溪庵、万松庵。这样，《金陵梵刹志》登载佛寺应为180所。

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