放生与治病的自然原理，放生可改善人与自然的关系

一、为死去的父亲放生他知道吗

1、放生的目的都是救度物命，护生即放生。没有钱或钱少都不要紧，关键是我们参加放生，就是一种修行，就是培养慈悲心的过程。真诚心最重要，要量力而为。放生一定要细心周到，处处为众生着想。放生仪轨简单，放生能迅速落实，也可以尽量让被放生的众生减少不必要的受苦时间。放生会超度冤亲债主，会感受到冤亲债主的变化，这些都是正常的，不必在意，坚持功课，坚持学习，坚持行善实践就好。所谓护生，如天热时，最好把纱窗安装好，装蚊帐，不要点能够杀死蚊子的蚊香。

2、无论任何生命都是会非常地珍惜他自有的生命，谁也不愿意轻易地把生命放弃了。得了绝症的人，处于绝境的人，他们都愿意付出任何的代价，让自己生存下去，所以生命是最宝贵的。在世间，还是在佛法，或者其他宗教，都对于生命是最重视不过的。

3、当我们获得这个人身，出生以后，我们这一辈子会经历酸甜苦辣，经历教训，然后我们可以改正，把事情再做对。可以说：这个生命给我们带来了种种的感受，我们所做的一切，前提就是因为我们这个生命还存在，我们活着，我们生存着，所以才能做种种的事情，没有这个生命一切都谈不来了。每天我们在新闻中都听到各地方这样那样的灾难——这个人死了，那个人去世了，那么活着的亲属呢，会痛苦会悲伤，但是死去的人再也没有办法回来了，再也没有办法继续在世间像原来那样生活、工作、交流了。对于生命来说，佛讲过一息不来就是后世了。生命很脆弱，正是因为有了生命，我们活起来了，我们周围的世界鲜活起来；正是因为有了生命，我们可以创造、改造，慢慢我们把这个世界丰富多彩起来了。

4、杀生是最大的恶业，不能做，无论如何不能做；而救命是最大的善行，无论如何都要做。那么现在我们这个社会吃肉多了，生活好了，但是杀业重了，杀业重就造成后果严重，产生了无数的无法治愈的疾病、恶疾。所以我们从佛法了解到因果原理，知道杀生的危害，我们不要再杀生了，一定要吃素，保全动物的生命；能够护生、放生，改善我们和其他生命的关系，改善我们和自然的关系；使我们和所有人、所有生命之间都保持着一种不伤害、互相爱护、平等对待的原则。这样世界就和平了，我们就安全、安宁了。

5、有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深的道理!

6、就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，咀嚼着各种各样的动物：水鱼、田鸡、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性!

7、维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮，长寿;人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上。君不见也许是好吃，虽然现代医疗技术在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在“排山倒海”的“赐给”人类。这真是人类莫大的悲哀!

8、如果能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?

9、任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江，你就会有心慌和心惊不安的感觉。有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍!它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。

10、其实，六畜动物和人类一样，举例来说，如果有一种动物的神通力比人类还大，他们任意掳掠你的父母、小孩等亲人充饥了，你肯定发誓做鬼了也要报仇!又如你私自去登山，若不小心从山顶跌落悬挂在千米悬崖中的一棵树枝上，呼天不灵，叫地不应，一只大山猴跳过来慈悲的把你奋力的背到山顶，你敢说此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜动物死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满最大的感激，它就会为放生人发出善意的磁场，此人就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。

二、哈尔滨放生护生团网站是什么

1、放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾而求寿求健康之人士来说，“放生”就更为重要了。若同时能做到不杀生，感应的速度还更快。

2、当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤恩比说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”

3、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡;

4、心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

5、若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。

6、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。

7、有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者，杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。佛经中也说，放生能延寿。

8、佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”

9、在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音在梦中示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院，皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。

10、若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残人好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。

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