放生山鸡的果报，放生果报

一、放生买大鱼还是小鱼好

1、佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。"

从佛经所说，可以知道，每天放生若干生命或念佛修行，则当天罪业停止生长，还有一定的灭除。需知我们以前做的罪业都在时刻生长，若成熟，则必定结果受恶报，非常可怕，什么人，到多少岁会得癌，会死，都是定数，为什么，从他罪业大小和生长速度来定。若不知道用念佛放生等殊胜方式做忏悔，则被命运所缚，命运就是善恶业力所控制的人生运程。印光大师说：人们常常说的“天”其实就是前世的业力。

要突破这些命运的牵缚，泛泛的修行是不够的，必须是大功德，精进念佛，佛七；连续参与大放生，或天天放生；真发大愿求生极乐世界；短时间内读《无量寿经》等大乘经典几千部。其中，放生是最养慈悲（佛告观世音菩萨说：慈悲为总持法门），最为方便，最省力划算的了，放生需要用钱，但是一定是佛菩萨买单，你花的钱，佛菩萨都10倍百倍的送回来，如果你没有放，绝对不会有那么多的钱。

我曾经想写个文章，叫做《修个上上签》，就是在你做职业，感情，生活遇到困难和疑惑的时候，用《观音灵课》算一下，看是什么签，如果是下签，就用放生，念佛，拜经，发愿等方式大做功德，做后再去求测，一直到出现上上签再行动。

我曾经在山上寺院拜经和放生的时候，梦到佛菩萨告诉我：“你放心修行，你的孩子和老婆我们会请她吃饭。”而后我回来，孩子老婆果然非常好，老婆的病还没有了。有智慧的人都是把家人交给佛菩萨照顾，自己多多修行。我一个同修欠债欠了6万也去修行，他没有下山，一直在修行，钱也就在不长的时间就因为长线投资有了一些收益，加上其他几个方面的意外收入而还上了。他有智慧，让佛菩萨给他还债，他自己修行一点不理会。这在东北人叫做“不长心。”但是佛门就是这样的智慧，“行人所不能行”。放生人即使不回向，自己的父母兄弟家亲眷属也都会健康长寿。

有的时候我们放生，往往是放了动物的一家子，有很多鱼是一家，母的有卵，公鱼也在身边着急，你一下子全部给救了，你帮他一家，佛菩萨必帮你全家无疑，你看《地藏经》，一个主命鬼王都如此慈悲，即使是恶人，从没造好因，他也要救，不希望他死的时候被鬼化做的冤家债主拉走。何况你造了好因，救了人一家，你自然在有困难的时候得天助了。

放生的时候给动物找好地点，这比较重要。等于给动物找好家，好别墅。我的一个同修，他对佛法信心还不够，但是肯放生，喜欢放鲤鱼，曾和我放过2000元的鲤鱼，他喜欢找好的地方，深水来放。放鸟也喜欢找树林茂密的地方。不久前他告诉我，他去买房子了，看了一个房子，马上要买了，发现门口有很多乌鸦，他就不舒服，就决定不买了，次日就遇到一个香港人，急匆匆的卖了房子给他们，他们买到后，房子马上就升值5万。（他买的是顺德的房子，90平15万，顺德房子目前是珠三角最便宜的）给动物安家是给自己买好房子的因，不可不知。人能住进大房子，必然有其因缘，能住几天都一定是修到的。

圆因老法师说过：放生是最快，最容易消除业障的方式，所以魔很不希望人们用这样的方式轻松消除业障，故多来干扰。难道我们念佛，念经没有魔来干扰吗，也是有的，我曾经一读经，楼下就舞狮子，我不读，楼下就不舞。宣化上人在读《地藏经》快开悟的时候，有个偷懒的和尚看到宣化上人天天一早起来跪读三遍经，就很生气，不允许他在大雄宝殿读经，竟然打了宣化上人一顿。宣化上人就说：人要学好魔来找。

所以我们放生后要避免计较利益，这如同和佛菩萨做生意。不要生嗔心，破坏功德。佛法不是修出什么新东西来，而是放下贪嗔痴，放一分才代表功夫进一分。佛经上经常说：不饮酒不吃肉的功德，要超过用满三千大千世界七宝布施的功德，什么道理呢？是说你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生极乐世界呀。一分不放，心中总有所求，你修得再多也都转成世间有漏福分了。你放生功德无量无边，但是你放后能不计较，你仅仅为动物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生极乐世界，这才值得赞叹。

2、【按】弘一大师持戒精严，护生之心尽体现在日常的行持当中。其“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的做法，以及其学生丰子恺先生记录的故事——大师坐凳子前都会先摇一下，以防止伤害缝隙间的虫子，让人感动不已。今读此文，可于字里行间真切感受大师的深慈大悲。

3、今日与诸君相见。先问诸君欲延寿否？欲愈病否？欲免难否？欲得子否？欲生西否？

4、倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。

5、古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

6、延寿。张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

7、愈病。杭州叶洪九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

8、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。

9、得子。杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。

10、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

二、放生泥鳅在哪里最好养

1、以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

2、放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。

3、既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。

4、抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。

5、今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君于此事多多注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。(本文系弘一大师一九三三年六月七日在泉州大开元寺讲)(本文选自弘化社版《弘一大师遗教选读》)

6、今日与诸君相见。先问诸君欲延寿否?欲愈病否?欲免难否?欲得子否?欲生西否?

7、古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

8、张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念：“我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何?特不能言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

9、杭州叶洪九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为?”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

10、嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。

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