宠物兔放生，放生的真实感应，最正确的放生仪轨及回向

【成都宠物兔放生】「成都放生所在引荐」「成都放生组的联系方式」,成都给予一站式办事。净土秘诀法师说故事之佛典篇

一、一声南无佛正在法华经上，世尊为我们讲了一个故事。世尊正活着时，有一名白叟请求跟佛还俗。由前还俗一定要证果，最低限度仍是证须陀洹果，证斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人，浩如烟海。所以，没有善根、福德、人缘，就没有克没有及还俗。这位白叟要还俗，佛就让这一些大阿罗汉、菩萨门生窥察白叟的善根，看他能没有克没有及还俗。阿罗汉有神通，能知五百世，这一窥察，白叟正在五百世傍边皆没有种善因，如何能还俗？然则世尊赞成他还俗，并告知门生们，这位白叟正在无量劫之前，曾经是个樵夫，正在山上砍柴，碰到一只山君要吃他，他正在惊慌惧怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声‘南无佛’！就凭无量劫前这一声‘南无佛’所种的因，正在无量劫后碰到释迦牟尼佛，缘成熟了。所以，释迦牟尼佛为他剃度还俗，厥后他证阿罗汉果。两、随喜好事无量倡议菩萨殊胜志乐经告知我们，破暴徒学佛，停滞人学佛，这个罪恶很重！经文一初阶，佛举一个例子，有两个比丘谈经论道，有人由于妒忌，就飞短流长，使听众对法师失往自信心，后果讲经道场被粉碎了。我们正在经上看到，制作这个罪业的人，堕天堂一千八百万年，这是指人世的工夫。天堂取人世有时差，人世一千八百万年，正在天堂里感触感染是无量劫，所谓‘岁月难熬’。因而，何须要制这个罪业？动机一转，随喜好事，福报无量无边。什么是随喜？决意没有妒忌、粉碎，欢乐赞美，疏导人要好好的建学，这个好事取谈经论道的好事一样，果报没有可思议。常言说得好，‘祸’、‘福’正在转瞬之间。一念觉，我们正在这里平生傍边，建无量无边的福德；一念迷，制无量无边的罪业。真正听懂了、信任了，就认真起劲往做，这是报佛恩。三、心肠真挚便是大扶养了凡是四训中有一则故事，有一个很贫困的女子，她将本人仅有的两文钱扶养三宝，住持僧人亲自为她回向。世事多变，这位女子厥后做了皇后，就带著很多宫女再回到这个寺院建大扶养。住持僧人没有亲自主持，只让门徒为她诵经回向。她觉得很奇异，问老僧人：‘由前我很贫苦，布施两文钱，您亲自为我回向；本日我带这么多财产来扶养，您如何只让您的门徒来为我回向？’老僧人说：‘当时的两文钱是您全数的产业，您是真挚心，我一定要替您回向；本日您做了皇后，具有亿万财产，您拿的这点钱是一丝一毫，我的门徒为您回向足够了。’人没有钱的时分没有起贪婪，财产愈多愈贪。做好事的满是没钱的人，有钱人做好事，一定是对他有很大的益处，他才肯做。常人虽然收入菲薄，肯布施、肯做好事，那一点扶养几乎是他全数的产业。由中国来，他们布施扶养几百块钱，这几百块钱多是他们一个月的薪水，这个扶养的福大。新加坡有良多一个月收入几十万的，却一块钱皆没有肯布施，即使拿出十万元做好事，还比没有上中国同建扶养几百块钱的好事。诸位要了解，决这没有是布施财帛多，好事就大；钱少，好事就小。经上讲，什么人真正保证圆满好事？乞食的。他一穷两白，本日人家为他两文钱，他将这一些钱全数拿往扶养佛陀，那便是他的全数产业，那便是圆满好事。世法取佛法没有一样，所以没有要以为我们很贫苦，没有克没有及建福，实际贫苦人建的福比亿万富翁大得多。富的人这没有是世世代代富有，穷的人还没有轻易世世代代贫困。所以，老天很平正，有钱的人来生变穷汉，穷汉来生酿成富人，风水轮流转。这傍边有大道理，这是实在聪明。（节录自华严经12-17-0344）四、法华三车之喻通俗秘诀所谓的根熟是指苦恼轻、聪明长，关于世缘十分稀薄，没著名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。净宗秘诀的根熟是世出人世统统万缘统统放下，真信、切愿，同心专心专念谢天谢地，求生净土，这取其他秘诀的确没有雷同。这是一个特殊秘诀，十分殊胜，如经所说，没有分河山、没有分族类、没有分宗教，统统得度。所以，我们要遍及引见为统统众生。引见为其他国家的众生或宗教时，一定要理解佛法的真理取善巧轻易。法华经举‘三车之喻’，便是一个很鲜明的例子。三车是羊车、鹿车、明白牛车，代表没有一样根性的众生。小根性的人爱好羊车，佛告知他：‘羊车正在门口等您’；爱好鹿车的人，佛说：‘鹿车正在门口等您’。爱好明白牛车的人，佛就说：‘明白牛车正在门口等您’。大师十分高兴出门之后，阿谁家就失火了，所谓火宅，这是比方六趣循环。勾引您出门之后，没有鹿车，还没有羊车，只有明白牛车。您看到明白牛车公然比羊车、鹿车好，这便是对等得度。我们听了这段故事，学到了什么？世尊度众生的善巧办法。世尊的专心真恰是止于至善，没有一句是虚妄的。（节录自华严经12-17-0356）五、统统法得成于忍金刚经上，忍辱神仙被歌利王割截身体的故事，大师皆耳濡目染。忍辱神仙没有丝毫嗔恚心，发愿说：‘未来成佛时，我第一个度您。’忍辱神仙便是释迦牟尼佛的前身，歌利王便是憍陈如尊者的已往生，释迦牟尼佛成道，第一个度的便是憍陈如尊者。人世人是冤冤相报，佛法是以德报德，您以怨对我，我以德对您。冤冤相报是凡是夫，制循环业。真正醒悟之人，关于诋毁、侮辱、陷害他的人，甚至于杀戮他的人，皆没有丝毫嗔恚心，反而愈加慈善往敬服他、赞助他、救度他。这才是真正的佛法，值得我们进建。（节录自华严经12-17-0365）六、定业难转小我恩仇可以用清净、对等、慈善化解，这是好事。然则统统众生的共业，后患无穷，没有但我们没法化解，大建行人还没法化解，连释迦牟尼佛还为我们示现定业没有克没有及转的例子。昔时琉璃王清除释迦族，释迦牟尼佛还没有克没有及救。目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵里，带到天上，细心一看，钵里满是血水。然后把这个事情陈述佛陀，佛说定业没有克没有及转，所谓‘正在数难逃’。如何救？要靠本人，他人帮没有上忙，佛菩萨、目犍连的神通力皆帮没有上忙，一定要听由佛陀教育，才气改变业力。所以，佛能赞助众生的是讲授，您明了了，本人往做，保证就可以转业力，我们一定要理解。后患无穷由那里来的？众生作歹，恶业召感。佛用什么办法？佛辅导众生断恶建善，就转过来了。很多众生听了佛的话，仍旧没有改。为何？明哲保身太重，没有肯摒弃本人的长处，牵连一群人受果报，本人仍是要堕天堂。所以，真正醒悟的人，决没有肯牵连任何一小我，我本人受苦受难无所谓，何须要害人？何须让他人受缠累？能有这个心，统统灾难就远离了。（节录自华严经12-17-0300）七、祇树为孤傲园的蚂蚁释迦牟尼佛正活着的时分，祇树为孤傲园正在盖精舍，佛看到地上的一窝蚂蚁就笑起来了。中间的门生看到佛笑这群蚂蚁，就问佛为何？佛说：‘七尊佛降生皆已往了，它们还正在做蚂蚁。’假如一尊佛建行成佛要三大阿僧祇劫，七尊佛便是两十一个阿僧祇劫。这这没有是说蚂蚁寿命那末长，反而是死了之后又堕蚂蚁身，它巩固的固执，以为阿谁身便是本人，以为蚂蚁窝便是它的家，舍没有得分开，所以死了之后还往投蚂蚁胎。要了解，堕三恶道轻易，出离难。我们信任佛的教育，佛决这没有是有心恐吓我们，只为了劝我们为善。假如那样想，我们就错解佛的意义。佛有聪明、善巧轻易，没有轻易用这类手腕。佛所讲的满是事实真相，我们要谢谢。（节录自华严经12-17-0302）八、五百商主杀生戒仍是有开缘。佛举例说，有一个还俗人要远行，搭乘一个商业整体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一小我起了一个恶念，想把其他的伙伴害死，独吞财物。这个还俗人有他心通，商人恶念一同，他就晓得了。这是利欲熏心，没有克没有及劝他；您假如劝他，他想：‘我的神秘被您泄漏了，头一个杀您灭口。’还俗人这没有是为本人，假如真的被杀了，能避免他害他人，菩萨还乐意捐躯救度统统众生。然则这个事情又没有克没有及磋商，如何办？趁他没有预防的时分，先把他杀了，这是开了杀戒。还俗人这么做，救了全数人，这是开缘。由于假如这个事情让暴徒做成，其他伙伴全数被杀死，财物被侵犯，他既犯杀戒又犯匪戒，果报正在阿鼻天堂。他现正在被人杀了，没有堕阿鼻天堂；换言之，这是由阿鼻天堂把他救出来。所以，这个时分没有克没有及没有开缘。除非您没有了解，了解了，一定要救众生。佛法是活跃的，这没有是古板的，一定要理解我是为长处众生，这没有是为本人。（节录自阿难问事佛休咎经15-14-79）九、有缘人世人碰到取本人有缘的人就很欢乐，没有缘的人就没有想跟他晤面。我们了解，谢天谢地取十法界统统众生的缘最深。这一桩事情，诸佛皆没有一样，有人正在本人建行成佛的历程傍边，只顾建本人，很少取众生结缘。他成佛了，虽然发愿‘众生无边誓愿度’，愿还雷同，然则取众生结的缘没有敷深广。世尊昔时正活着，城东老母取释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度免没有了她。佛做一个试验为门生们看，城东老母由这边来了，佛劈面走已往，她立时转弯，由其它路走了，绝对没有想取佛晤面。佛有本领化身，佛到那儿，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她笼罩，她低下头来痛哭，还没有看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的门生舍利弗往度她，舍利弗一往，她取舍利弗有缘，欢乐接受，舍利弗就度了她。‘佛没有度无缘之人’，众生取佛没有缘，佛还没有办法。（节录自无量寿经2-34-131）十、轻易妄言救众生众生想制恶，制恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就制没有成了。典范上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，正在路上碰到一个猎人正在追一只兔子，走到三叉路口，兔子跑了，猎人没看见。持戒的人刚好正在这里个处所，猎人问他：‘兔子跑到那里往了？’持戒的人有心指错标的目的，打了个轻易妄言，救了兔子一命，还救了猎人免制杀生之业。这是开缘而非打妄言，由于他的故意是善，这便是‘欲行恶法，皆悉没有成’。我们正在生活中碰到很多的人取事，若发现有毛病，该当以聪明予以提示，使其恶事没有克没有及造诣，这是一桩好事、善事。（节录自普贤行愿品辑要疏选读4-9-04）

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