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乌龙潭放生庵与宁波的放生文化甲鱼放生的讲究

▲乌龙潭文化墙上，颜真卿放生池故事在之首。

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▲乌龙潭公园的放生庵现是象征性的，但已有千年历史。

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乾元二年(公元759年)冬，51岁的颜真卿力劝皇帝，在全国各州县宁波带郭处设置了81处放生池，1000多年过去了，现有准确记载的仅乌龙潭一处，弥足珍贵。之所以能传承，恐怕与颜真卿当时是在宁波（时称昇州）任刺史（相当于市长），后人为了纪念因平叛而壮烈牺牲的他，在此建放生庵（颜鲁公祠）有关，是人们缅怀英雄的一种精神寄托。

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说起放生，人们一般都认为是佛教信仰。

其实，这还真是中外文化融合的结果。

周易第八卦“比”九五爻：

这是说帝王们打猎，从三面包围，给跑的快的野兽留一条生路让好的物种能传承。

在宁波，弟子请吃烤全羊时，我发现蒙民们仍在沿袭这种方法抓羊。

汉传佛教放生，据说也与宁波有关，是智者大师首在宁波沿海推广。

隋唐时期，素食在中国佛教普遍流行。

素食，是尊重生命、爱护生命，落实不杀生戒的保证。

这项汉族僧人特有的戒律是六朝时的梁武帝萧衍（464549）制定的，他以佛教徒和皇帝的双重身份，接连颁布“断酒肉文”“论酒肉敕”“喝断肉律”“禁牺牲文”等诏令，既用佛教戒律，又用强制的行政命令，禁止佛教徒食用酒肉，民间不许用畜禽作为祭祀用品。

当时的文人雅士也深受放生和护生观念的影响，积极倡导：

如杜牧“劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人”；

白居易“劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归”。

民间的放生活动一度非常流行，人们将飞禽、乌龟、泥鳅放生…

放生，有的人是一种信仰、有的人追求精神上的救赎、有些人也就是一种户外活动。

客观上，放生还是起到教化从善、珍惜生命、保护生物多样性的作用。

如今，为了环境生态，禁渔、禁猎、放养鱼苗、人工繁殖稀有物种等，我以为是放生文化的科学延续。

▲帝王围猎图，王用三驱。

▲梁武帝的出生地、老门东光宅寺。

▲瓦官寺智者大师纪念堂。

▲宁波带郭的乌龙潭公园。

▲为防止外来物种入侵，乌龙潭公园现禁止放生。

▲方严正大朴拙雄浑颜真卿天下放生池碑铭（部分）培育了众多书法爱好者，我小学时曾习过此贴，快60年了，还记忆犹新。
▲如今，每年还有很多颜氏后人和学书法的来颜鲁公祠朝圣。已故宁波著名书法家萧娴题“书魂”碑。

宁波，曾是宁波的古称。颜真卿曾三书此碑铭，传习者众多。

我以为：他的书法也为宁波这座放生庵（颜鲁公祠）的传承贡献颇多。

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