所谓代放生是什么意思，缘起是什么意思？

一、上海代放生龟

1、“缘起”即“诸法由人缘而起”。简朴地说，便是统统事物或统统现象的生起，全是相待(相对)的互存干系和前提，分开干系和前提，就不能生起任何一个事物或现象。因、缘，一样平常地诠释，便是干系和前提。佛陀曾为“缘起”下了如许的界说：若此有则彼有，若今生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句便是暗示与此同时的大概异时的互存干系。

2、如本法师答：阿毗达磨（梵语abhidharma，巴利语abhidhamma）。三躲之又作阿毗昙，阿鼻达磨、毗昙。意译为对法、大法、非常法、向法、胜法、论。取经（梵语sutra）、律（梵语vinaya）合称为三躲（释教圣典之总称）。故偶以阿毗达磨躲、阿毗昙躲、对法躲或论躲等见称。

3、阿毗达磨原指有关教法之研讨，若研讨律躲（梵语vinaya—pitaka）者，则称为阿鼻奈耶。厥后广至关于经、律两躲之论说，皆称为阿毗达磨。

4、其建立约于西元前后，最初仅为简朴归纳一些释教名词，后却逐步演成注释之情势。直到部派释教时期，各个有力之部派皆建立各自之阿毗达磨，高深烦琐之哲学式讲授因而睁开。

5、现存之阿毗达磨，主要有上座部（巴利文）取说统统有部（以汉译为主）二类，尤以后者孕育出大乘释教，更具有其特别之意义。

6、“如来”是佛的十号之一。有位居士问我：“如来佛和谢天谢地是没有是没有同？”实正在阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字皆叫“如来”。没有是说单这一尊佛叫如来，此外一尊佛没有叫如来。佛有十个名号，什么叫“号”呢？好象我们人有个名字，然后又有个别名。名字是本身父老所用的，别名是一样平常对等的人所用的。号者号还；什么叫号？就好象山君发脾气了，狮子吼的声音。号，声闻于外；由于您这个声名大，一样平常人皆听见了，所以叫“号”，又叫“别名”。这号便是高声叫，有这么一个意义。那末如来是佛的十号之这是个什么号呢？这叫“仿同先德号”，仿是模拟，便是学从前有品德的人。如来。“如”，如无方所，没有一个刻定的处所；“来”，来感而现，等“来”感到道交了，而现出来，这叫“如来”。又如来两个字是“来无所由，往无所往”，还便是无所来，无所往，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的阿谁智。以本觉的理，契始觉的智，所以这还叫如来。如来或许的意义是如许。应供。便是应当受人天的扶养，人世的人应当扶养他，天上的人还应当扶养他，这叫“应供”。应供还有一个名号，叫“堪为福田号”，便是他堪作人天的福田。福田有自利和利他两种。自利，便是本身研真断惑；什么叫研真断惑呢？研讨真谛，把迷惑皆断往了。本身理解了，再能往教养别人，令别人还获得真谛，将迷惑皆断了，这是利他。正遍知。便是无所没有通，无所没有晓。正，和外道的没有正有所辨别；遍，和两乘的没有遍有所辨别。两乘人，他证到偏偏空的理，而没有获得遍，所以这是和两乘没有同之处。知，是指和凡夫没有同之处，凡夫是没有知，而正遍知是无所没有通。遍知还有一个名号，叫“遍知法界号”。什么叫遍知法界号呢？好象《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松树是直的，波折是蜿蜒的，鹄鸟是红色的，乌鸦是玄色的，皆了元由，它们的根本是怎样一回事，佛皆了解。以致正在三千芸芸众生以外，所降雨滴的点数，便是甚至于一滴，佛还了解。佛是无所没有通，因而得此名号，就叫遍知法界号。明行足。明是理解，行是建行。明还便是聪明，建行便是福，福慧双足──福还圆满了，慧还圆满了，这便是明行足。那末明行足的明，又可说有三明。什么叫“三明”呢？便是天眼明，获得天眼通了；宿命明，宿世的统统，他皆理解；漏尽明，获得无漏了。明行足还有一个刻别名号，叫“果显因德号”。佛于果位上，显现出来他正在因地所建的品德。善逝，人世解。善是好，逝当“往”字讲。“善逝，人世解”的此外一个名号，就叫“妙往菩提号”。为何叫妙往呢？他善到十方诸佛河山，用权巧轻易来教养众生，所以就叫妙往菩提号。无上士。怎样叫无上士呢？由于他把所有的惑皆断了，没有见惑、思惑、尘沙惑，没有各种的惑了，所以叫“无上士”；如有惑可断的，就叫“有上士”。无上士还有一个它本身的名号，叫“通伪达真号”。佛了解内身和外境统统统统皆是虚假的，唯独佛乘是实在的，所以叫通伪达真号。调御丈夫。调是和谐，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一个人拿鞭子赶这车，这叫御车。如今驾驶汽车，还能够说是御车。有一天晚间，我说：“驾车便是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，皆到佛果菩提，到佛的果位上。所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱存亡，超越六趣轮回。调御丈夫还有一个名号，叫“摄化由道号”，化度众生，令统统众生皆顺由建道的路往建行。天人师。佛能够作人天的师表，三界的师表。这还有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的机遇而言法。佛。佛是半梵语，具足而言，叫“佛陀耶”；由于中国人欢欣简朴，所以就称佛。佛还有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自发、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备；万德还皆具有了，所以就成为佛。世尊。佛不管正活着、出人世皆高贵，所以叫“世尊”。这还有一个刻此外名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是指只有佛才是最高贵的。所以释迦牟尼佛一出生避世的时间，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，自高自大。”天上边和天下边，只有佛是最高贵的，所以第十名号叫世尊，别名就叫“三界独尊号”。世尊又有六种的意义：安闲，佛是最安闲的。炽盛，好象火，很炽盛。端严，又规矩又庄重。称号普闻，谁皆了解佛的称号。吉利，世尊这个名字有吉利的意义。高贵。以上所说，是佛十号简朴的注释。

7、般若便是大伶俐，但这不是通俗的伶俐，反而是属于道体上基础的伶俐。

8、正在所有的佛经，和后代菩萨高僧盛德们的著作中，《金刚经》正在学术上被归入般若部。大抵上说，大智慧就叫做般若。由于已往翻译佛经的原则是看法没有完全不异的字没有翻，宁肯译音再加以注解。就像目前中西文化交流，碰到翻译“气”字（气功的气，修道的气）就没有能翻，由于没有能译成瓦斯，还没有能译成氛围，或其他的气。由于外文每个气都有一个专有的字，而中国字却没有同，气字上面多加一个字意义就没有同了。氛围、煤气、电气，便是人发脾气，全是气字上面加字没有同而有异，所以独自一个气字只好翻音，然后再加注解。

9、所谓般若这不是平凡的聪明，反而是指可以认识道、悟道、建证、了脱存亡、超群出众的这个聪明。这这不是平凡的伶俐，这是属于道体上基础的聪明。所为基础的聪明，也是一个称号，拿此刻看法来说，便是超出一样平常伶俐取平凡的聪明，而认识到形而上性命的根源、天性。这这不是思惟的获得的，反而是身心两方面全部投入求证到的聪明。这个聪明才是般若。所以“聪明”这两个字，不可以代表般若的全部寄义。

10、般若这个聪明包括五种，便是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是地步般若，第三种是文字般若，第四种是利便般若，第五种是家属般若。五种的内在便是金刚般若。

两、代放生大鲤鱼

1、＂轮＂（Cakka），是印度古代战斗顶用的一种兵器，它的外形像个轮子。印度古代有一种传说，驯服四方的大王叫做转轮王，他诞生的时辰，空中自然呈现此轮，预示他的前程无敌。

2、这里以轮来比方佛所说的法。佛的法轮涌现于世，统统不正确的看法、不善的法皆破裂无余，所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑（Sarnath），正在本日波罗奈城（Benares）。

3、经由近代的掘客，鹿野苑发现了很多有价值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世纪石刻的佛初转法轮像等等，而且掘客到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有梵宇、博物馆和藏书楼，全是近几十年来连续兴修起来的。

4、佛初转法轮处的鹿野苑，和佛出生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽（Ku1inagara,Kusinqra），是释教四大圣迹。

5、值得指出的是，近代学者们对这一些圣迹和其他一些事迹的掘客和修复，首要全是根据我国古代高僧法显、玄奘等的纪录。

6、师父，我们读诵《统统如来心机密满身舍利宝箧印陀罗尼经》，宝箧塔是什么意义，为何放三个塔在上面？

7、谢天谢地，这是统统如来心机要满身舍利宝箧印陀罗尼塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，分取迦毗罗卫等八国请回起塔扶养。厥后，阿育王并设立建设十万八千塔以扶养佛舍利。后代把寄存佛祖释迦牟尼或后代高僧舍利子的塔，和一种是寄存舍利子和经籍的塔统称为“舍利塔”。而将《统统如来心机要满身舍利宝箧印陀罗尼经》安排佛塔内，此塔即为宝箧印舍利塔。

8、公元960年，吴越王钱弘俶骋请印度高僧和能人巧匠，依照印度宝箧印塔式样，以精钢制十万八千塔，中躲《统统如来心奥秘满身舍利宝箧印陀罗尼经》，约十年工毕，拟散布于宇内四海。《统统如来心奥秘满身舍利宝箧印陀罗尼经》中说，若塔中扶养宝箧印陀罗尼，已往诸佛满身舍利都在宝箧印陀罗尼中。就即是扶养已往诸佛满身舍利。故云统统如来满身舍利宝箧印塔，又因塔身形如宝箧，故名坚实不坏，故云“印”。这类塔是一种实心塔，由基座、塔身、塔檐取塔刹四一些构成，最大的特性是塔檐四角向上高高翘起。其制型小的可陈列于佛前供桌取香案之上，或供于佛龛以内；大者可在地面上建筑，作为梵宇的一个构成一些。

9、星期舍利浮图是人们表达对诸佛皈依和戴德的体例。《统统如来心诡秘满身舍利宝箧印陀罗尼经》：如有有情能于此塔。一香一华星期扶养。八十亿劫存亡重罪一时覆灭。生免灾殃死生佛家。如有应堕阿鼻天堂。若于此塔。或一星期。或一右绕。塞天堂门开菩提路。塔及形像所在之处。统统如来神力所护。宝箧印陀罗尼经威力非常。念诵宝箧印陀罗尼经，此神咒二十一遍，百病万末路，一时覆灭，寿命耽误、福德无边。

10、释教经论中对此多亦有叙述，《僧祇律》：“若人于百千黄金布施他人，所得到的好事，不如一善心，恭敬礼佛塔的好事。”

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