吃素代放生心情好，惟觉长老：吃素与放生

一、代放生皆代放生什么

1、茹素的真义安在？

就佛法来讲，一切万物皆有佛性，大家皆能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们怎样能杀戮众生，而且食用它们的肉呢？再者，一切万物皆是我们已往的亲眷，吃众生肉就即是吃本身已往亲眷的肉，我们怎样狠得下心来干这类事呢？儒家孟子还说：“见其生不忍见其逝世，闻其声不忍食其肉，是以正人远庖厨。”茹素，是一种慈祥心的展示，有了慈祥，不仅福德可以增加，而且身体还会康健。

2、正在1946年的时间，中国粤汉铁路上的英德桥曾发作断桥的不测。其时，正有一列由广州开往湖南的火车恰好经由铁桥，不幸地还伴随着断桥掉落到河中，车上的搭客所有遭灾，只有一名食斋的搭客是独一的生还者。

3、这班列车正在铁桥前的韶关站有一段歇息时间，这位茹素的游客为了充飢裹腹，就趁着火车歇息时下车找素食餐馆。走了一段路，好不容易才找到一家素食店，急匆匆地用完斋就赶快往回走。可是，当他回到车站时火车曾经开走了。这位游客那时异常烦恼，本身为了一顿素食而错过了火车的时刻。半个小时以后，传来铁桥断毁的新闻，既惊吓又憬悟到一顿素食救了本身一条命。

4、有人的看法毛病，以为植物有性命，植物还是有性命，所以吃没有茹素全是一样的。事实上，植物是一种生气希望而非性命，植物才是性命。假如植物还具有性命，佛法就应该讲七道轮迴，而没有管是只讲六道轮迴。再者，我们还没有曾见到佛对植物或石头授记，只有有情众生才还许成佛。

5、有人以为食斋没有养分，可是大多的维生素全是由植物中提炼出来的，怎样会说食斋没有养分呢？别的有人以为食斋没有味道，素菜没有好吃，所以谢绝食斋。可是换一个角度来想，以慈悲心来食斋，就会以为素菜又香又甜，夸夸其谈。食斋吃了五年，要您再回过头来吃鱼吃肉，您就会以为荤食又腥又臭，难以下咽。由此可证明，好没有好吃没有在食品自身，而在于自身的心念。

6、饮食是一种习惯，食斋的习惯能够渐渐地养成，先由吃三净肉起头。所谓三净肉是：自身不杀、不叫别人杀、不论是为己所杀。进一步，能够正在六斋日食斋，六斋日是：阴历初二十三和每个月的最终二天。再进一步由六斋日到吃齐素，这不但能够长养慈悲心，并且不与众生结恶缘，实正在是一件大好事。

7、有过放生履历的人就能够体会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水裡时，他们往往会回过头来向我们摇头致意，由此能够证实它们是有灵性的。

8、放生的目标固然这不是图求众生的谢谢；放生是一种布施的善行，除财施、法施以外，也是有无畏施。出钱将受困的植物买回来属于财施，放生时对它们授三皈、反悔等法属于法布施，保全它们的人命、送它们到宁静的处所，阔别恐惧，这就属于无畏施。所以放生真恰是一件大好事。

9、梁武帝的师父誌公禅师，有一次正在乡下拖钵行化时，碰到一户人家正在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、大吹大打地庆贺。誌公禅师见到这一幕情景，就地就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一名出家人百思不解地正在喜宴场所高声号哭，觉得他是个疯僧人，就拿棍子想赶他走。

10、这时候，誌公禅师却吟唱：“六道轮迴苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。倒置出轮迴，不食众生肉。”意义是说，本日正在场的统统，全是自身亲眷轮迴转世的融合；新郎娶的是自身曩昔的祖母，正在坐的来宾是从前饲养的牛羊，而锅中所煮的却是曩昔的六亲家属。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是曩昔父亲转生为牛的牛皮所裁製而成。真正疯的这不是誌公禅师，反而是这群不知道三世因果的倒置的愚痴群众。

两、重庆公园代放生

1、要想阔别轮迴，要想天下宁静，就要由不食众生肉做起。惟有戒杀、放生、救生、护生，相互互敬、互重，天下才会宁静，自身的福报还会逐步增加，人生还会越来越灼烁。

2、您有个好的心境，统统背面的物品就给您转化成正能量了。那一小我私家要活得幸运，活得自正在，是不是说我正在这个中央费事，我跑到那个中央就不费事了。佛法的伶俐就告知您，当下的费事事您能用伶俐办理了，您是不是就不费事了吗？办理问题的当下您不就自正在了吗？自正在了是不是就康乐了吗？所以康乐由哪里找啊？便是由我们的用伶俐办理懊恼的当下。

3、所以，佛法正在那里啊？佛法没有脱离我们的生活。就像大海里有小鱼和大鱼，那小鱼呢就问它的妈妈：“妈妈呀，我想看到大海”。鱼妈妈就告为小鱼说：“孩子呀，您就正在大海里”。我们每个人皆生活正在佛法傍边，然则没人告知我们呢，我们就没法清楚。把我们良多的修行皆为错过了。如何修行？就像清晨一起来，欢欢喜喜的，一出门，没有管本日有无太阳，我的内心皆充斥阳光。没有管碰到什么样的人，大好人暴徒，我皆用个慈悲心往包涵他，那您这个时分，预期包涵了他人的当下，预期造诣了自身。您的包涵心越强，您的正能量越大。假如您没有包涵他，就让对方就把您气死了，是否。他如何如许对我，他如何如许对我，那您活得欢愉吗？

4、有了佛法，有了聪慧，就让我们有个好心境。人生要有个好心境，来到五台山，文殊菩萨便是为我们妙聪慧妙祥瑞的。您有了妙聪慧是否事事皆能认识打听。您有了妙祥瑞就到处皆能够安闲的。要认识打听这一些原理大家皆需求学佛。假如您不学佛的话呢，迷迷糊糊，虽然您说我具有了钱，具有了人，具有了财产。然则您真正具有了聪慧了吗？没有具有聪慧，您便是迷迷糊糊。由于啥？这辈子好好的活，到下辈子管他有无了。现实佛法就告知您为何这辈子要好好活，由于也有下辈子。所以您一定要掌控这一辈子。那掌控这一辈子的话呢，您就要掌控这一年，掌控这个月，掌控这一天。所以人间人说的呀，苟日新日日新，天天皆要有力气。

5、放生的题目还连接着茹素的题目，茹素和放生是同等的。如果有一个人可以茹素，他那面就等于在放生。然则这是被动性的，该当更主动地放生。所以茹素的题目还是很主要的，由于茹素一个是净化我们的心灵；别的也就是说，对放生能起到紧密的推进作用，还使我们的心可以有了慈善，我们未来就可能成佛。

6、这个题目方才还许有的法师已讲了，我就未几讲了。他讲到一个念经的题目，还便是净化心灵的题目。念经——放生便是念经。有的人以为放生不全是念经，念经才是念经。我的观点不全是如许，由于这个放生自己便是为了到达内心的清净，念经还是为了到达内心的清净。念经是一种要领，它使我们削减妄图，回到我们的根源，使我们不再愚迷，到达醒悟的水平。放生呢，一样能让我们生起正气，能阔别人相、我相、众生相、寿者相。放生能破我们的固执，所以放生和念经是一样的，它们是无二无此外。若是我们一边放生，一边茹素，一边念经，用这个来稳固我们的心，那天下就稳固了，由于全部宇宙的变革全是跟着心动而决意的。

7、我讲一个例子。宣化上人在一次打坐的时分，他证道了，证道的时分就产生地震，放光啊，地震啊。因为人一证道的时分，天下就会起变革的。佛活着时，证道的时分还产生过六种震撼，六种震撼便是东没西涌、西没东涌、南没北涌，高低涌动等，一共有六种现象。（编者注：六种震撼为东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。）这个人心是莫名其妙的。

8、宣化上人曾正在美国说过那末一句话：“我正在美国旧金山一天，就不容许旧金山地动。”为何他敢说这话？由于他晓得，人心是能节制地动的，地动并不是节制不了。若是您有了证道的这个离相的举动和大定力，节制地动就不成问题，节制灾害也是不成问题的。关键是我们做不到，所以这是我们该当建持的。念经、建禅定，也有包罗建密也好，等等这一些举动全是为了到达人心的稳固。

9、所以说，只如果到达人心稳固的举动全是准确的。由于人心的稳固，就可以挽回人间的这个劫数，消灾免难，这个是很主要的。消灾免难靠什么？就靠我们人心和众生的心。由因果的角度来说，这是改动因果的一个很好的体式格局。由消灾免难的角度来说，放生也是最直接的体式格局。由于此刻根据我们的修行、起劲啊，能办理很大的题目，然则要想很急地消灾免难，放生是最快的。

10、一居士：我前两天做梦，梦见太阳黑斑两年后爆炸，如是真的，怎么了救护众生？更期待您收我为门生。

标签：