放生放到绝望

　　第一是“贫苦”

　　贫困不克不及等，由于一但时候久了，您将习惯贫困，到时不仅没法打破自我，甚至会抹杀了本身的理想，而平平庸庸的过一生......

　　第二是“理想”

　　理想不可以等，由于人生不一样的阶段，会有不一样的历练和设法主意，试想一个题目：若是您2０岁时的理想，正在60岁的时间才得以实现，那会是什么样的一个状况？？？

　　譬如说您20岁时的理想是希望能买到一辆法拉利的跑车，然后到德国的无限速公路狂飙。您一向努力工作，好不容易到60岁了，总算买得起跑车了，但要实现年轻时的理想，生怕也是无能为力吧......

　　第三是“家人”

　　家人不可以等，也许我们还年青，将来有良多的工夫能够让我们试探、打拼，可是家人吗？他们另有工夫等我们乐成吗？？？另有工夫等我们赚到钱，让他们过好日子，让他们以我们为荣？？？

　　树欲静而风不停，子欲养而亲不待......这是很多人的疼，也是很多人一生的遗憾。

　　人的上半生：要不犹疑；

　　人的下半生：要不悔怨；

　　活在当下，掌握每一次的时机，由于时机曾几何时，为自身的性命找到前途！ 最近在经济日报看到一篇由郑丹瑞写的文章，值得分享，内容如下。

　　急事，渐渐地的说；

　　大事，分明的说；

　　小事，滑稽的说；

　　没把握的事，慎重的说；

　　没发生的事，不必要乱说；

　　做不到的事，别胡说；

　　伤害人的事，不能说；

　　厌恶的事，对事不对人的说；

　　高兴的事，看埸合说；

　　悲伤的事，不必要见人就说；

　　他人的事，警惕的说；

　　自身的事，听听自身的心怎么说；

　　目下当今的事，做了再说；

　　将来的事，将来再说。

　　有缘人，共勉之！

性命就两个标的目的，向外便是循环，向内便是涅槃！

净界法师

好，请人人翻开课本第六十一面，我们这一科讲到归敬三宝，前面讲到我们正在心中，可以受持常住两个字，我们就可以阔别三恶道。常住是针对生灭而言的，我们的心是没有常住的,凡夫的心，我们深受我们感觉的刺激，我们的心一接触一个外境，就动员感觉，感觉就发生妄图攀登。

　　所以我们的心是静态的，就像山公它抓一个工具，它抓到别的一个工具，又把前面为放掉了。所以假如您有正在注重您的心的流动，您会觉察您的心是没有停滞的，一会儿想东，一会儿想西，所以我们的心是生灭变革的，就像水流一样持续的正在流动，直到有一天，您有幸听到了大乘典范，尤其是《楞严经》、《法华经》，这类比力高档的典范。

佛陀告知我们说，实际我们这类生灭运动的心，只是我们心里的一部分，是种表层的心。我们目前活在表层的心态，我们没法安住在深层的心里，就像大海，您看大海它表层有海浪，可是您深入到大海的时辰，您说外面的台风吹吹，您深入到海底的时辰，它什么海浪都没有，何期自性本自清净，何期自性本自具足。

　　所以我们现在是活在表层认识，这便是我们为何没法掌握我们的苦恼跟业力，由于我们的心活得太表层，我们不克不及深观我们心里的真相大白，不克不及深观我们心里的本体，这便是我们为何会不息制业的缘由，由于我们活得心太轮廓了，太表层化了,我们没有把心往内往深层的处所安住。

　　所以一个人要可以改动性命，您的心就不可以总是活在您的感到傍边，您不可以总是看重您的感官、感到。您不可以外面的风一吹您就动，那您的生活的性命的层次就低了。

　　所以佛陀的典范他通知我们，我们要把心渐渐的往内带，便是安住正在这类常住没有生灭心。实际我们的心里，除我们的这类喜怒无常的感触感染所创作的心以外，我们另有一块很清冷的宝地，我们都没有去过的。正在阿谁宝地傍边，是没有风波，没有暴风雨的，它是无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，它是离统统相的，只是说我们很少去拜访它，由于我们的心，稍微动一下就向外了。

　　所以我们心里的深处的别的一块，我们都没有往过，题目正在这儿。自然我们自身还不晓得往，喔！本来我们另有那末好的一块花圃。比及佛陀降生，才晓得本来我们正在全部表层妄图傍边，我们心里的深处，另有一块悄然默默的宝地，我们没有拜访过的。

　　所以您可以正在典范傍边，进修到您的心里的深处，实际您有一块清净的宝地，是没有苦恼，没有业障，没有存亡循环的，是存亡循环滋扰没有到您的，您的性命就有救，您的性命开端改变，这才是实正在改变的时间。由于您开端要内观，您开端往找您心里深处的安住，您没有再向外攀登那种感官的刺激。

　　所以这便是为何您可以没有堕恶道。一个人会堕恶道，正在《楞严经》上说，情执重。有人制业是很猛的，您假如对外境的那种感觉越强，您阿谁制业权力就越强。您一样两个人去制杀匪淫妄，有人业是比较轻的，由于他有人是对付人缘，有人是这类很激烈的情执，所以他的业制得很重。

　　所以我们要改动我们的业力，必需改动我们的心态，您的心不必要活在太外表，最好是可以活得深层一点。您要把心渐渐往内带，您可以往您心里的那种清净的宝地走一步，您的性命就大大提升了。您的人生观就改动，您会晓得，您实在不需要外面的刺激，您还是可以获得欢愉。

　　我们不就是想寻求康乐吗，然则您向外寻求的康乐，是有不对的。您向内里寻求的康乐，是没有不对的，涅槃寂静乐，还是有康乐。圣人还是有康乐，他的身心天下还是舒服，还是有无量的妙乐，然则那种妙乐是没有不对的。

　　所以您的心活得越深层，您的痛苦就越降低，您的制罪业的气力就越衰弱懦弱，这是一个基本概念。您的心越往外面，您的心态转变越大的人，情执越重的人，这小我他越轻易腐化。所以我们正在全部修学傍边，我们透过佛法的修学，我们起头内观，起头把心带回家，这小我渐渐渐渐就阔别恶道，为何呢，我们看课本。

　　由于您了解您三宝的好事，是您本性具足的,佛陀的无量的好事庄重，法，这个法指的是涅槃，这类涅槃的寂静乐，佛陀的菩提觉法乐，菩提，涅槃两种好事，您本来就具足的，只是我们从前向外攀登。

　　就像佛陀正在《法华经》上说的，一个大富父老的儿子，家内里有良多的至宝，他就喜好往表面干托钵人，他不喜好正在家内里安住，一念妄动，所以弄得循环存亡，您要可以回光反照，那是涅槃悄然默默。

　　所以性命两个标的目的，向外便是循环，向内便是涅槃,您可以了解实在所谓的涅槃，所谓的存亡，就在您一刹那间，您有这类实在的这类聪明，来熏习您的心里，发生那样的业种善根，发生清净的自信心，乃至于发生果断的愿力，这个时分，您自然可以永生永世持续的增上，也就不再堕落到三恶道了。

佛法修学提要——141

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