代放生前要说些什么简单的

释教在线徐州讯 2019年9月4日下昼，中国美术家协会会员、民盟中央美术院理事、上海民盟书画院副院长、上海书画院画师张智栋师长教师慕名来徐州兴化寺参访。

徐州市释教协会会长、兴化寺住持果光法师热情接待了张智栋老师，并正在绘画艺术层面进行了商量和交换，正在兴化寺书画创作室，张智栋老师即兴挥毫泼墨，留下弥勒佛佳构画像加入徐州释教协会举行的庆贺开国七十周年暨第二届中国释教书画艺术作品展，展示了画家非凡的艺术修养和成就。果光法师为张智栋老师题写“笑忆人生”。人人正在交换中充斥法喜，殊胜圆满。

张智栋师长教师从前卒业于山东师范大学美术系中国画专业，是拥有深厚油画功底的中国实力派国画家。20年间苦心求索于中国水墨人物画的艺术创作，现在他正在创作108幅弥勒佛画像，并请全国高僧盛德题词，完成后将在全国巡展。(文、图：江苏省徐州市释教协会)

证严法师：静思朝语 随顺众生随宜而教

　　『佛陀随顺众生气希望，所说身教无虚妄，或圆或顿或渐，随顺悉令开解。』　　

　　还便是要通知各人，佛陀来人世，虽然他心里本怀一乘实相细微事理，很想直接向各人开示。然则，思索众生根机不整齐，要能相识佛陀的情意，很难啊！所以，佛陀便是随顺众生的根机，对小根机的人，就用浅近的法来通知他，让他能接受；对根机较深、较利、较高的人，佛陀便是用顿教，或者是圆融的教理来通知他，他能接受。无论是对什么样的人说的，条理虽有差异，不外事理没有虚妄，所以『所说身教无虚妄』。

　　或者是用『圆教』，圆教便是圆融的事理。这个圆教异常圆融，然则众生的根机若较浅劣，佛陀一样说很深的事理，他便是很浅的感觉，如果对根机很深者，哪怕是佛陀用简朴的法而言，他还能体会到很深的事理。这还是佛陀圆融，一语圆演，一句话圆融而言，分歧根机有分歧的接受，这便是圆教。

　　或者是『用顿』，顿悟的法，直指人心见性。然则，众生的根机还没有很成熟。有的人接受到这类般若，诸法皆空的事理，认为什么都没有了，又再有什么好建呢？执空，偏偏掉了。像如许的根机还还未很成熟。

　　所以佛陀还曾说『渐教』，慢慢来。《阿含经》所说的，很多是人缘果报。有的人就停止在这里人缘果报，执『渐』，还是偏偏掉了。所以，佛陀无论是或偏偏，或圆，或顿，或渐，各种的事理佛陀皆在说。

　　佛陀无论是说什么法，都没有虚妄。只是众生的解悟，可以了解，可以憬悟的根机没法整洁。不外，佛便是『随顺悉令开解』，照旧一样跟着众生的根机，顺众生而设教。可见佛陀是很辛劳！

　　佛陀要讲《法华经》，一再一再向各人提起，便是：我的法甚深细微，众生难知难明。已四十好多年，如许一直说，一直说，各人所固执的照样本身。佛陀目前也是要各人放空，将本身的曩昔所接受的，目前要净空，重新开始。

　　佛陀再吩咐舍利弗，由于佛讲此法，『已往诸佛，时乃说之』，已往诸佛也是如许说，不外，『如优昙钵华时一现耳』。这便是透露表现，法便是如许，如许在说，真正众生的根机能来接触到佛最实在的法，能体解到佛知佛见，有时候是刹时罢了，就像优昙钵华。

　　昨天我们还说过优昙钵华，是『时一现耳』，究竟多久才开一次呢？三千年一次。三千年一次，究竟是要显露什么呢？时候这么久，我们要几生几世才气碰到！不外，佛陀一向报告我们，人心本具佛性，这佛性正在一念间，我们的一念回归赋性，就能与这极度稀有的优昙钵华会逢。

　　不外，我们曾经无明笼罩，真正要翻开无明，能显发清净的个性，实在是很不简单。『时一现耳』，我们究竟要到什么时候能力同心专心三千，永久——曩昔、目前、将来，我们这一念心能永远都是清净、了然，不知道要比及什么时候？

　　佛陀面临众生所说的法，实在是无划分法，全是很同等，是因为众生根机划分。跟着众生的根机划分，佛陀工夫有限，这时候若不赶紧收回来，让人人认识，曩昔所说的小乘、中乘，回归于一大乘，必定要很了然说。要若何让他晓得，曩昔所做过的事情，现在要若何皆将它归纳得很好，能传承后代，有一个目标。这是佛陀讲《法华经》的目标。

　　虽然五千人曾经离席了，虽然留下来这一些人都有心要听，却是佛陀还会忧郁，所以入手下手向舍利弗说：『汝等当信。』舍利弗，你们各人；由于舍利弗是替代世人来请法，所以佛陀应对舍利弗说，各人要信任，『汝等当信』。由于要各人生起自信心、敬心，才不容易听了以后误会。

　　听，没有真正听进去，没有实在法进心，自然就会毛病的诠释，那如许就有没有对了。所以，佛陀就再次说，佛之『所说言没有虚妄』。这是佛陀在前面的经文再三丁宁。

　　而今经文再那样说：『舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难明，所以者何？我以无数便当、各种人缘』

　　这段(经)文，便是要向大师再提起，『诸佛随宜说法』，那是随机逗教。

　　⊙随宜说法：随顺众生所合适而教。　　

　　四十多年来，随顺众生的根机说法，或偏偏，或圆，或顿，或渐，用各种的方式。正在『阿含经(部)』、『方等经(部)』、『般若经(部)』等等，这类方式来教养，随顺众生的根机，随宜说法。不外，大家便是信大家所理解的法，所以说『随宜说法』，然则『意趣难明』。

　　⊙意趣难明：解知难，悟入难还。谓如来情意之趣向，众生知解难，悟入难。　　

　　众生，不管佛陀用什么样的办法，便是大家守在大家的根机那一段，真正的标的目的还没法掌握。这类心念，真的我领会也是很深。要若何能说到让大家标的目的能很分明，不只是分明，还能事必躬亲，根据对的标的目的往走，这实在是还很难！

　　诸佛全是随顺众生，可是众生对诸佛所说法的趣向，阿谁真实意的言语，佛知、佛见，仍是没法领会，所以『意趣难明』。『所以者何』，为何呢？真的还不知道要怎么办，所以佛他就这样说：『我以无数便当，各种人缘』。

　　由于众生的根机很钝劣，意趣难明，怎么办？所以他就要用便利。无数的便利，用各种的便利，无论是鸟叫虫鸣的声音，以如许来比方言词。然则，还没法往领会。所以，『无数便利，各种人缘』。该可以让众生来接受佛法，领会佛法，佛陀曾经用尽了心计心情。

　　⊙无数轻易：谓建菩萨行者，于诸有情，或于圣教有未进者，引之令进；各种人缘，未成熟者，令其成熟；已成熟者，令进道法。以致诸戒律仪，受持防非止恶，各种轻易，令诸有情，皆得长处，是为轻易善巧。

　　我们方才说『随宜说法』，这个随宜，便是随顺。随顺着众生的根机，顺应众生所适适用的法，如许来施教。有时候用很简单的法，比如说『功德不克不及少您一人，坏事不克不及多您一人。』记得吗？『静思语』里。

　　正在十多年前，黉舍表面良多电动玩具店，良多孩子下课后便是冲啊，冲到电动玩具店的处所。其中有一名，正在屏东四年级的小学生，由于先生用『静思语』为他们上课，那一天恰好跟他们说到，『坏事不克不及多您一个，功德不克不及少您一个。』这节课上完以后，这个孩子放学了，要回家，看到电动玩具店，欢乐，想要进去，一足踩进门，一足还正在表面，忽然间这句话出现出来：『坏事不克不及多您一个。』踩进去的那只足从速收回来，转头从速跑啊跑，跑回家。

　　回到家里，看到小弟曾经回来了，就说：『弟，赶忙，书包放下来，我们来清扫内里，由于我们的房间仿佛牛棚。来帮妈妈干事，妈妈太辛苦了。』两兄弟就放下了书包，起头收拾整顿本身的房间，回过头来就向弟弟说：『弟，功德不可以少您一个。』看，对啊！不可以少您一个，还不可以少我一个。所以『积德行孝不可以等』。

　　这么浅的原理，对孩子有效吗？有效。然则，孩子对原理的真正趣向，是否是很相识呢？真正佛法的趣向，坏人要做到什么水平呢？要做到『六度』：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪慧。这类坏人，那便是菩萨，真正的趣向便是在菩萨道。若能趣向，再决议向前，如许便是佛的情意。

　　由于如来的情意趣向，佛的情意趣向，众生知解难、悟入难，所以佛陀就要『随宜说法』。随顺众生的根机，合适他们的生活来教诲他。然则，如来的情意、趣向，众生仍是难知难明，自然难以启悟。这便是佛陀很伤脑筋，不知道要用什么方式才能让众生知解以后，趣向能精确，让大师配合这个趣向。所以，佛陀是同等说法，分其余根机是正在众生，所以我们大师要勉力，请人人常常要多专心。

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