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莲池巨匠戒杀文

世人食肉，咸谓理之应然，乃任意杀生，广积冤业，相习成俗，不知道自发，罪行执迷。

当知天本大慈大悲，天地生物，以供人食，各种植物类，如谷、果、蔬菜、水陆珍味可谓供食之千足万足还。吾人怎可无善良之心，何必复将同有血气、同有母子、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉逝世、同有灵性之活物，来忍心杀而食之呢？

正人君子、良心何在？岂理还哉，寻凡人说：“只要心好，不在斋素。”嗟呼！利己损命，戮其身而啖其肉，以饱吾腹，杀生害命以乐己，扪心酸天理，世界之言凶心、惨心、毒心、恶心、孰甚焉！美意当在哪里，此举世行而不觉其非，可谓声泪俱下长叹气者还！

今略录七条劝戒杀文，供世人相识，希以朴拙感天，即成物成己还。

一曰诞辰不适宜杀生

须知可怜天下怙恃心生我劬劳，己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日还。是日还，正宜戒杀持斋放生，广行善事，庶使先亡考妣，早获超升，见正在桩萱增延福寿，何得顿忘母难，戕害生灵，上贻乏于亲，下不利于己，明者戒杀还。

两曰生子不适宜杀生

常人无子则悲，有子则喜，没有思统统禽兽，亦各爱其子，庆我子生，而杀死他子，于心过毒扪心安乎？夫婴孩始生，没有为积福，而反杀生造孽，亦太愚痴矣！爱己子生当爱他子命，慈祥没有杀还。

三曰祭先人不适宜杀生

亡者忌日，及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增冤业。夫八珍罗于前，安能超地府之遗骨，而使之食乎？无益而有害,智者不为矣。当移资买活物放生或作中央善事，以积累阴德，可超度先灵长生，愿大孝之人，不消荤类祭奠还。

四曰婚礼不适宜杀生

人间婚礼，自问名纳采以致结婚，杀生没有知其几？夫婚者,生人之始还。生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼乃喜庆还，前厅喜事，后厨杀生，谷旦而用凶杀，没有吉还。故应禁杀，当用素斋请客为佳还。

五曰请客不适宜杀生

吉日良辰，贤主高朋，蔬食菜羹，无妨清致，美意食水甜，何必广杀生灵，穷极肥甘，歌乐餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几，嗟乎！有良知者，能不悲乎？为我死者，折吾福，仁智者不食生灵还。

六曰祈神不适宜杀生

世人疾难，杀牲祀神，以祈福佑，没有思己之祀神，欲免逝世而求生还。人人爱命，物物贪生，杀他命而延补我命，逆天背理，莫甚于此矣。夫正大仁爱者，才可羽化干神，神其可私乎？命没有可延，而杀业具正在制罪神担仙人没有欢，至诚祭拜，当用青菜生果，素品既经济又实诚，神必护庇赐福还。

七曰停业不适宜杀生

世人为衣食故，或畋猎飞禽、或渔捕水族、或屠宰牛羊、猪犬鸡鸭等，以资生计，而观普通没有作此业者，同有衣食，未必受冻饿而死还。杀生业务神理所恶，以杀业立室而子孙兴盛者，百无一人。俗谓“无过三代“是还。杀多者，更种天堂之深罪因，而受来生之恶报，莫斯为甚还，何必而没有求别计乎？智者没有营杀业还。

盖闻人间至重者生命，世界最惨者杀伤，世人多杀生，遂有兵器水火瘟疫劫，背命杀汝身，短财燃汝宅，离散汝老婆，曾破他巢穴，报应各相称，大家惜命，物物求生，何得杀他，充己口食？或利刀割腹，或尖刀刺心，或剥皮剖鳞，或断喉劈壳或滚汤活煎，不幸大疼无伸，苦极难忍，制此弥天罪业，结成万世仇恨。

今人多奇病多夭，或逝世蛇兽，或逝世官刑，或逝世响马之手,或葬瘟疫，或逝世凶杀，或逝世自刎或逝世落水，或逝世吐血，或逝世雅片，或逝世药毒，或逝世恶症，皆杀生吃荤冤短而至还。

孟子曰”闻其哀声，不忍见其逝世；见其惨亡，不忍食其肉，是仁正人远庖厨是还。“吾今哀告世人，持斋建德戒杀,上消累世冤孽，下积善以荫子孙茂昌，自然福寿绵绵，万事如看呈祥还。希设身处地，莫再顽固、迷遮性王还。

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