黄鳝怎么放生的

2026年1月13日（庚子夏历尾月月朔）零时，杭州灵隐寺腊八粥开锅熬造。请大师追随小编一同去看看这第一碗万马奔腾的腊八粥是如何做出来的，又首先奉给谁吧！

前期食材筹办：

灵隐寺腊八粥的食材，要用上12种：花生、红豆、莲子、桂圆、红枣、蜜枣、云豆、白果、糯米、大米、白糖，外加少许木樨。

为了此次腊八节，寺院早早预备了腊八粥原料，师父们和志工们轮班介入腊八粥的食材遴选和预备，敲白果、挑红枣、筛米、挑豆子，只求比及腊八粥的熬煮！

腊八粥熬煮：

熬粥区的全部人员重新“武装”到足，防护帽、白大褂、手套、口罩一样皆不能缺！本年由于疫情，全部人员皆做了核酸检验，防护事情保证一丝不漏。

冷却包装：

熬好的腊八粥放正在通风处稍冷后，正在“分杯区”分装到环保铝箔碗，再次冷却后“封杯”、“装箱”。正在此特殊提示人人，

切勿直接将铝箔碗放入微波炉加热。

灵隐寺的腊八粥，由选材到精筛，由熬造到冷却，灵隐寺常住的列位师父们倾泻了极大的热情，一切到场此中的人都以满心的欢欣正在熬这碗粥。

每一年的阴历尾月初八是留念释迦牟尼佛正在菩提树下悟道成佛的日子，奉腊八粥的传统还由本师释迦牟尼佛受牧女乳糜之供而来，所以这第一碗腊八粥自然要先扶养佛陀。

以第一碗腊八粥供佛，首先是戴德：“人天永夜，宇宙黮黯，谁启以光亮？三界火宅，众苦煎迫，谁济以平和平静？”腊八是释迦牟尼佛成道之日，我们以粥供佛，便是感念释尊落发以后六年苦行的艰苦，感念释尊成道今后弘法利生的慈祥，感念释尊为娑婆苦恼众生专程来此天下示现成佛的深恩厚德！

其次是敬重：“天上天下无如佛，十方天下亦非常。人间全部我尽见，统统无有如佛者。”释尊和十方三世统统诸佛一样，全是大憬悟者，具有无量无边的伶俐和慈祥，可以启发我们的法身慧命，引诱我们出离懊恼、得到安泰，以致毕竟涅槃。释尊是三界之导师、四生之慈父，固然值得我们礼敬、奖饰、扶养！

第三是策励：“彼既丈夫我亦你，不该自轻而退屈。”十方诸佛还全是由凡夫建成的，虽经三祇建福慧、百劫种相好，历尽亿辛万苦，终究正在接受牧女乳糜之供后，于尾月初八此日正在菩提树下醒悟成佛。以第一碗腊八粥扶养释尊，就是正在提示我们本身要以佛为师，依教推行，经由过程精进建行，夺取早日可以像释尊那样证得无上菩提，好处无边众生！

同光和尘百千端，润泽三界进云旋；

报告贤愚本缘颂，经讽僧伽功如天；

赞言福增证果因，叹说羞愧听法晚；

随师闻思终究义，喜乐无量离双方。

——药师殿讲经题记

暮秋热阳高照，天竺菊香叶黄。2018年11月10日（星期六），杭州灵隐寺药师殿周末讲经再开法宴，同润法师受公共约请，以《贤愚经·落发好事尸利苾提品》福增比丘落发证果的启迪为题，深入显出地向公共开示《贤愚经》这部典范的缘起和落发好事殊胜、护僧供僧劳苦功高、人缘果报实在不虚的义理。杭城诸多善信居士现场凝听正法，非常高兴。

　　同润法师首先赞美国泰民安,为公共创就了放心听闻正法的机遇，我们要珍爱听闻正法机遇。他说：正知正行的佛门生，以报＂四恩＂为根蒂根基（国恩、师恩、怙恃恩、众生恩），以行＂四道＂为毕竟（人天道、摆脱道、进世道、菩萨道），以发＂四愿＂来弘法利生。然后，同润法师先容《贤愚经》是怎么了一部佛经。

　　《贤愚经》，一位《佛说贤愚人缘经》。这是一部很特别的佛典，其虽名为＂经＂，但事实上是一部聚集本生、人缘、比方故事而成的＂释教人缘故事的文籍＂。齐经共分十三卷、六十九品（节），也就是说共讲了六十九个故事。事实上其包罗的故事更多，常常一品中包括许多小故事。

　　北魏安定真君六年(445)凉州(今甘肃武威)沙门慧觉威德等八人，西行求经至于阗(今新疆和田)大寺，碰见本地五年一次举办的讲经大会。会中长老各讲经律，他们八人辨别听了记录下来，译成华文。释教人缘故事部分在高昌综集为一部经。此经除汉译而外，也有藏文、蒙文译本。此经的传译颠末(见《出三藏记集》卷九《贤愚经记》)。

　　《贤愚经》成书后，一向撒布不衰的原因是其释教人缘故事主题鲜明，情节弯曲勉强生动，生活气息浓重，尤其具有感染力。法师引经据典常常援用《贤愚经》中的故事来分析释教的教义。伴随着《贤愚经》的盛行，这部经的故事题材对晚唐以后的绘画、说唱、文学创作等发生很大危害。

　　同润法师说法，威仪具足，深入显出，锦囊佳制。他联合中国传统文化和本人修学，挑选《贤愚经·落发好事尸利苾提品》中的故事切入，主题鲜明，富于时代气息。

福增比丘落发证果的故事

落发好事，高于须弥，

深于大海，广于虚空。

——《贤愚经》

　　佛陀住世的时分，王舍城中有一名年过百岁的父老，名叫福增，家人皆因其年老体衰而心生嫌恶。福增传闻落发有无量的好事好处，亦闻三世诸佛皆因落发方成佛道，因而发起了落发修行的心愿。但因福增实在太甚垂老，没有人愿意为其剃度。遍求不遂的福增，不由悲从中来，泪如泉涌。此时，慈善的佛陀经由福增身边，便施以各种教育善喻安慰，并请目连尊者为他剃度落发。如愿成为比丘的福增，却常受到旁人的戏闹，因而对修行觉得心如死灰，便投水自溺。目连尊者看到此景，赶忙以神力将其救起，并带着福增示现人缘果报的各种化身。由此，福增关于存亡循环生起了激烈的怕惧心。因而，顺次忆念所修行的正法，一心一意。由瞥见自身宿世的身骨，解悟诸法无常，深深厌离存亡，因而断尽统统有漏懊恼，证得阿罗汉道。

　　福增白叟是百岁的时分才得以落发，可是因为他的精勤起劲，造诣了如许的大好事。况且那些盛年想求胜妙大果报的，更应该精勤地学道建法。

僧宝正在人间的价值和意义

　　福增比丘见各种众生业报实在不虚，又知本身宿世人缘，因为发心修行而悟道。同润法师说：僧宝是指已证得存亡摆脱的圣者，称为圣义僧，然则实际中因为我们本身福德不敷，能见到的根本全是凡夫僧，并且事实上还恰是大批的凡夫僧一代代的把佛陀所说的佛法连续传承了下来。是以，即使是凡夫僧还可视为僧宝，值得世人恭敬恭顺，堪受人天扶养。

　　昔时，唐太宗问玄奘巨匠：＂我想供僧，但传闻很多和尚无有修行，应该若何？＂

　　玄奘大师说：＂昆山有玉，可是混同泥沙，丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就可以培福；铜铁铸成的佛像，损坏则会制罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必需祷告泥龙；凡是僧虽不能降福，但建福必需恭顺凡是僧。＂唐太宗听后豁然贯通，他说，我从今以后即便见到小沙弥，还应犹如见佛普通。

　　由释教连续角度看，和尚的存在是三宝住世的意味，必不可缺。

　　由自性三宝而言，佛即觉而没有迷，法即正而没有邪，僧即净而没有染，这是一切万物自性本具的殊胜好事，而这众生自性本具的殊胜好事，必依着住世三宝能力获得开显。所谓住世三宝，就是指佛陀的形象、三藏典范和落发僧众。和尚的存在，等于三宝具足。试想，如果人间再也看没有见在世的和尚，众生又若何能明白和信任三宝的观点，若何对修行摆脱生起决定信念呢？佛陀在世，以佛为尊，由于法靠佛说；佛灭度后，以僧为尊，由于法赖僧传。佛降生为了说法式众生，僧落发为了荷担如来家业传承佛法，一切都是为了佛法的聪慧灼烁可以于人间长明。

　　由修行角度看，和尚的存在对信众具有示范和指导意义。

　　和尚方丈正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵，纵使持戒没有周，德性有亏，在家居士亦应恭顺。实在，仅仅和尚这一袭僧衣着身，示现的便是摆脱幢相，行住坐卧，具有三千威仪，八万细行。众生即使只看到一个僧相，哪怕生起一念恭顺之心，皆能在八识田中种下清净摆脱的种子。所以我们要恭顺人间统统和尚，没有管他来源于中国外国，南传北传，有建没建，只要他衣着这件僧衣，我们就恭顺他。为何？由于他穿的是如来僧衣，现的是摆脱幢相。恭顺和尚，您得意福；恭顺和尚，无有差异，但要真正进建佛法，则必需挑选如法如律的明眼和尚来依止。

　　由实际角度看，和尚的社会价值在于增进社会的协调宁静生长。

　　为了使佛法能够顺遂撒播于东土，昔时无数和尚为此付出了艰苦的勉力。正在《高僧传》里我们能够看到，凭据和尚各自的行业可分为译经、习禅、诵经、明律、经师、唱导等各种和尚。和尚除照料本身修行和处置僧团事件以外，还必需对世俗社会赐与紧密的存眷和回应。不一样时期的出家人担负着不一样的历史使命感。

　　释教以慈善、包涵、戴德的理念博得世人的恭敬。二千多年来，伴随着释教正在世界范围的普遍传，释教成为＂宁静使者，交情的桥梁＂。正在近代国度动荡不安的时局中，涌现出一批以太虚巨匠、巨赞法师等为代表的爱国和尚。改革开放四十年来，我们国度络续繁荣富强。中国新一代领导集体提出＂一带一路＂国度计谋设想，不只凝结了国度对峙宁静进展的理念，还包含了对实现沿线国度间良性互动的建议。正在某种意义上说，＂一带一路＂便是一条文明之带、宗教之路。中国释教和和尚正在那样的时期背景下，必需对时期作出回应，相较于曩昔的和尚来讲，当代和尚除赐顾帮衬本身修行，还要络续提拔本身综合实力，存眷社会需求，具有国际视野，以应对国际弘法的需求。是以，我们这个时期的和尚，肩上的担子更重。

　　同润法师话题一转，即说护僧供僧的好事和人缘果报实在不虚的原理。

　　僧宝是统统人间扶养、布施，建福的无上福田。供僧便是一种清净的扶养，让众生当下阔别苦恼，除心约束，得清净心。发心设斋供众僧成绩道场，没有仅能功德无量、减轻业障，长养布施喜舍之心，更加当来深植降生的菩提善因。

　　邻近中午，本次周末讲经马上完毕。同润法师说，永久的战争、不朽的舒适，是千百年来人类心向往之的美好生活。释教可以赞助人们净化心灵，发扬慈善、包涵、戴德精力，修建协调社会，保护世界战争。同润法师开示说：佛门生一定要听闻正法，以保护协调的善愿，推已及人的胸怀，同谋善业的刻意、四摄六度的善行，自行化他、自度度人，庄重领土，利乐有情。周末讲经正在公共回向声中圆满。

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