藏传佛教代放生羊图片

六方诸佛以欢乐心来赞叹谢天谢地的好事

　　 净界法师

　　这个各于其国来弘传弥陀的好事，历代的祖师有二种分歧的说法，我们简朴的说一下。

　　窥基大师说：各于其国，这一些六方诸佛都在本身的领土，为本身的门生报告谢天谢地的好事，这个是站在弘传的角度，每一尊佛都在本身的领土，为本身的门生报告谢天谢地的好事；

　　第二个，各于其国事指证实而言，不全是弘传。便是释迦牟尼佛讲完《阿弥陀经》今后，诶，六方诸佛正在六方现前，这个时分，六方诸佛来证实释迦牟尼佛所说的话是对的。

　　第一个是讲到他们正在本人的河山，宏扬净土秘诀；第二个是讲释迦牟尼佛正在宏扬净土的时分，这个时分六方诸佛现前，为释迦牟尼佛证实：这个叫做各于其国。

　　莲池大师说：这二种说法都能够采取，能够把它归并，而不容易相违反。

　　这个六方诸佛正在弘传谢天谢地净土秘诀的时间，他有什么特别的相貌呢？

　　这以下阐明：他们是现出广长舌相，遍覆三千芸芸众生的相貌来弘传。

　　这个处所的意义也就是说，这个相貌正在印度，没有管是佛门生、非佛门生所共许的相貌：一个人只要三生没有妄言，他的舌头伸出来，就能够把全部头顶部挡住。

　　佛陀他本日弘传的是谢天谢地的好事，说是：您本日是一个业障凡夫，您很热诚的往忆念弥陀的圣号，您的性命就发生很宏大的转变──您将来本来是要到三恶道往的，成果您可以转三恶道的果报，造诣一个清净的领土，这个秘诀岂有此理，既然是岂有此理，便是一个难信之法。

　　身为佛陀，他本日要讲这个难信之法，他必需现出他没有妄言的好事，来证实他说的话是实在的。

　　所以六方诸佛正在弘传也好、证实也好，都必须要证实本人正在口业上是清净的。

　　他如何表达他是清净呢？

　　他现出可以遍覆三千芸芸众生这么大的一个舌相。现出一个舌相之后，固然这只是证实他讲的话，他说汝等众生，你们应该要信赖《本经》的好事。

　　这个《本经》，正在这个处所讲出经的题目，叫做赞美莫名其妙好事统统诸佛所护念佛。玄奘大家所翻译的这部《阿弥陀经》，它经文的题目便是赞美莫名其妙好事统统诸佛所护念佛；我们现正在用的版本是鸠摩罗什大家的，他了解我们中国人畏繁好简，中国人喜好简朴，所以标为《佛说阿弥陀经》，释迦牟尼佛以欢欣心来赞叹谢天谢地的好事，叫做《佛说阿弥陀经》。

　　这段经文次要的一个内在，讲到六方诸佛的弘传跟证实。

　　这段经文的意义，身为一个流通分，关键便是启信。

　　弥陀经导读--97

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印光法师文钞三编卷两 复李慧实居士书两

汝之性格，专门正在不关切要处注重。比方好骨董者，满室骨董，也是有价真贵者，也是有不值一二文，而自以为贵莫能酬价者。平时有客人来，引之一观，固可邀其赏鉴。由兹心存矜夸，谓世界贵宝皆归我手。及至祸害临头，此种宝器，适足以加祸丧身，了无一文之益。汝之所研讨而叨教者，与此了无有异。

今幸得一警励，急欲以了存亡为事。而度亲之心，付之往生得忍后。何不于此工夫，取怙恃老婆说其存亡循环之苦，食肉杀生之祸。俾二老取老婆同念经名，同生佛国乎。汝果然实发志诚恳，于佛前代二老后悔。虽不信任，亦当信任。诚之所至，金石尚开，而况爱子之二老乎。果能将夙昔瞎注重之习惯，扔撇净尽，则必可得大长处。不然便取玩骨董者，了无异致。得种近因，固是幸事。尚有妄谈佛法之罪，亦非小可。念经一法，统统人皆当建，统统人皆能建，何不于此时婉劝二老乎。汝作此说，知汝看文钞，尚是骑走马观灯之观念，尽未详审所说之事。祈于文钞，安士书，满身靠倒。寿康宝鉴，虽或自尚细枝末节，当为传家宝。又须对统统年轻人说其短长。对统统年白叟令依此以诫子孙。以此自行，以此化他。仗此好事，必能令老亲及取老婆同出苦海矣。

今为汝与法名为慧实。谓以聪明适用于实事实理，没有复东牵西拉，及但与口摆脱，了无实益等。汝详看文钞，自没有至现以二老置而没有问，以期于往生得忍后度还。光于闰月往上海。三月恐尚在上海。普陀没有来，能够即勿来。若必欲来，宜到上海陈家浜安定寺一问，或在此，或往他处，皆可悉知。光甚欲人皆念经往生西方，所以有此一上络索还。

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