2026年每月放生日

　　──十二年玄月正在汉阳水警厅讲──

　　佛法没有正在远求，即依现前人间事，能作得条条是理，事事如法，便是佛法。古之祖师有云：佛法正在人间，没有离人间觉；谓迷人间法是众生，觉人间法便是佛。若问众生迷的什么？可答云：便是佛所觉的。问佛所觉的什么？亦可答云：便是众生所迷的。是故佛取众生，本是一法，更无别法，只有迷悟之分罢了。但当今天下上人，通常自命为聪慧，没有觉得迷，孰知此恰是其迷处！彼等所作一切事，皆为著这一身，执此身为我。若问此我是何状，生由何来，逝世由何往，则茫然没有知！但觉得便是这数尺血肉之体、取几十年的生计罢了，过了这几十年，血肉之身逝世灭了，则我亦没有了。如斯看来，人生世上没有一点意义！且大家觉得逝世了就完了，遂敢正在这里天下上胡作乱为，强陵弱的，众暴寡的，为所没有为！觉得既无善恶报应，逝世了即无事；但就现前的血肉身认定为我，凡是我身所须要的衣食住产业等，专一贪求无厌，若贪求没有得没有，就发气愤，取人争斗，此皆因为没有理解各自的真我，仅执定这个假我为是，所以作事没有循原理。若问真我正在那里？若何往理解他？则亦没有用说远，亦没有用说他个刻其余名字，但就世人说逝世了就了的里边，找出一个逝世而没有逝世的器材来便是。这器材若何找出呢？就显浅说，世人到了逝世的时侯，其身虽然将逝世，其心尚牵挂父毋老婆产业等，没有随他逝世；又如自寻逝世路的人，泰半因为对没有住人或受没有住苦，就想将此身自尽，离开了他，孰知您纵自尽其身，而此为关键自尽的心，其实没有同他一同逝世，此没有逝世的心，便是真我。由无始以来，尽将来际，任您颠末几千万亿年，老是没有容易断灭的；没有外、随生前所制的善恶业，循环于六道中。如生前作事端正，制善业，逝世后再变人身，善少的作平凡是人，善多的作富朱紫，善更多的或生正在天上作天王天众，享天上的福。若生前作事没有端正，制恶业，逝世后就没有用得人身了，或变牲畜，或变饿鬼，或进天堂，皆随他恶业的轻重为转移。但人正在世上，作善者少，制恶者多，所以佛经上说人身可贵，便是这个来由。

　　如前所说，既知我们有不死的心，不灭的真我，则知我们往常所执的假我，所谓数尺之身和几十年的性命，皆靠不住，必将力图醒悟我们的真我。当知这不死的真我，原来不用为他贪求衣食住功名利禄等，他于这等事齐不用著；且彼原来清净圆满，品德品德俱高，才可以常识并美，万事俱足，齐然不必要外求一点。只求世人皆迷了他，不知道往纳福，反以固执现前的假者，事事贪求，制无限恶业，竟乏他经常堕入牲口、饿鬼、天堂等三恶道中，就如仆从犯罪连乏主人的普通。由是以谈，我们说学佛，并非学一种奇异的神通，只是要醒悟我们往常所迷的真我。真我既清楚明明了，则知不必要再为这假我往贪求，因而大家循著天下合法的事理作一切事，自然士、农、工、商各安其业，得其所哉，国度还可安定，天下就此战争。况常日习惯作功德，制善业的莅临命末时，这类好习惯仍旧现于心上，真我乘这好现象遂往受生为大好人。若常日习惯为恶的，莅临末时好现象总不容易发明，必定只有恶现象，真我乘著恶现象就往三涂受苦往了。由此看来，三世因果，六趣轮回，虽是这死而不灭的真我往受，实在皆由日常平凡制善恶业成了习惯，到未来畴昔受苦乐报，丝毫不克不及改易了。是故我们要想而今作个大好人，未来得好后果，务须先醒悟这不死的真我，照著人间合法的事理，诸恶莫作，众善推行，制成一种好的习惯才是。

　　上来所说，照人间法往止恶积德，虽然得到福报，后代为大好人或上天作神等，但总在三界循环当中，福尽还堕，罪灭复升，时上时下，随波逐流，终是危险！若要实在离苦得乐，求一万众一心，只有一个念经秘诀，更没有再好了！此秘诀是释迦佛的大慈悲心，同情众生自力没有敷，没有能平生修行即了存亡，平生免没有了再转平生，简单迷惘，若制恶业，蜕化三涂，付诸东流！因而教人但念谢天谢地，求佛力加被，虽自力微弱，亦可借佛力接引，往生西方极乐天下，平生彼土，永没有退转，所以最为宁静。盖我们现住的娑婆天下，是此土众生恶业感化的，故现各种苦恼没有净；彼之极乐天下，是谢天谢地大悲愿力及诸菩萨善根力结成的，故现七宝莲池各种康乐景况。但彼土虽隔此天下十万亿佛土，若求往生，亦没有为难。但照前说，素日了解止恶积德，更念谢天谢地名号，就可往生。由于谢天谢地本来制彼天下，并没有是专为自身享用康乐，是要接引十方苦恼的众生往共享康乐的。他既有此心愿，我们若又发心求往生，则佛的心取众生心两相感到，就如打电报一样，这边发机，哪里就了解了，没有费几何时候，又没有须走一步路，只要你念他，他就决意来接你往生。以此言之，谢天谢地的大愿，比如大汽船、大火车，没有相信念经的人，是没有肯上他的船和车，信念经的人，如上了汽船、火车，无论什么没有中用的人，卧在船车内没有作一点事，也就到了。所以念经这个秘诀，是千稳万当，没有问上中下三等人都能修行的。

　　就本日所说，总括简陋，是说佛法皆正活着法中，没有必去求诸远，但醒悟我们这死而没有灭的心，依世上合理道理去作，培其善根，再加念经，则决能往生净土，了脱存亡，成绩佛道，这就叫作学佛。所以、我说学佛并没有要离了人间法去学。就诸君本日职位言，是正在警界，恰好就警员中应作之事，逐一作得公道如法，取佛法没有相违反。

　　更加以念经，则现前几百差人，便是未来几百尊佛。佛远乎哉？未之思还！夫何远之有！

　　(唐大圆记)(见海刊四卷九期)

　　(附注) 原题“正在汉阳水警厅演讲”，今改题

我今灌沐诸如来 净智好事肃静聚

愿彼五浊众生类 速证如来净法身

戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥

愿此卷烟亦如是 无量无边作佛事

亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清冷

皆发无上菩提心 永出爱河登此岸

我今灌沐诸如来 净智肃静好事海

五浊众生令离垢 同证如来净法身

——佛诞日·浴佛偈

　　2019年5月12日（年历四月初八），恭遇释迦牟尼佛圣诞谷旦。杭州灵隐寺将因而日清早进行浴佛法会；上午举行托钵行脚运动和大型祷告政通人和、世界和平法会。

　　浴佛节，为每一年的阴历四月初八，是中国佛教徒记念教主释迦牟尼佛生日的一个主要节日，又称佛诞节、灌佛会等。佛典记录：释迦牟尼由摩耶夫人的肋下诞生时，周行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，说＂天上天下，孤芳自赏。＂因而大地为之震惊，九龙吐水为之洗澡。佛门生平常都以浴佛等方法记念佛陀的生日。

浴佛节的意义

　　浴佛节的意义在于净化小我的身口意，当手持清水洗澡悉达多太子像时，心里恳切唱颂＂我今灌浴诸如来，净智庄重好事聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身＂，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让身行、言语、情意都能连结清洁。

　　清水洗澡太子像，祈愿社会清净平和平静，环境优美清净；而且借浴佛的好事，净化自心的懊恼尘垢，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为仁慈菩提！

浴佛节的精力

　　浴佛，意味着我们洗去心里的污垢，使我们心灵获得净化，浮现每个人原来具有的佛性。浴佛的典礼是为提示我们记念佛性的伟大，用典礼激起我们对佛法的仰慕、修学的激情亲切，忆念佛陀化世的本怀取特点,如人世性、生活性、利他性、喜乐性、普济性、时代性等。

　　浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈善为药，以佛的智能光亮、慈善仁爱，洗澡本身，将各种懊恼化为欢欣、自由、清冷。

　　用香汤灌沐，借香花清水灌沐佛像，尊重扶养，祈增福慧，与此同时亦提示自身外离身垢、内离心染，每时每刻连结身心清净，以此启示心里的慈祥取智能，常常以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人世，这便是浴佛的精力真义。

戴德母亲赐与身命 戴德佛陀开启慧命

　　2019年5月12日，一个极其殊胜的日子，当天不仅仅是阴历四月初八释迦牟尼佛圣诞谷旦，也是＂母亲节＂。上一次＂佛诞日＂取＂母亲节＂偶合相遇，照样正在27年前的1992年。更年相遇，实正在罕见。

　　俗语说孩子的诞辰是母亲的难日，当＂佛诞日＂遇上＂母亲节＂佛诞节遇上母亲节，这更是提醒我们：戴德母亲赐与了我们身命，戴德释迦牟尼佛用他所证悟和宣说的佛法赐与了我们法身慧命。

此福愿获遍知果，

摧毁作害之怨敌，

救渡众生皆解脱，

衣食住行三有海。

以上图片为2018年杭州灵隐寺浴佛节流动盛况

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