放生要怎么念

上师讲故事：愿望取贪念是最大的魔

　　放下，便是要放下愿望和贪念。

　　人的占有欲，正在很早以前很简单。初期农业社会，人的愿望很少，满足于有口吃的，逐日反复往劳作，勤劳致富；一段时间后，家里多了几头牛，庄稼收很多，到这个时分，各人就都很戴德，一年下来会进行各类典礼敬天敬地，乞求天地保佑，盼望来岁继承丰产，这便是最大的愿望了——这个丰产的愿望还便是人们的愿望了。伴随着社会进步，人的愿望还最先增加；愿望增加了，人的才能还最先增加。

　　那样的故事举没有胜举。我有一个好朋友，改革开放后出的国。有次我坐着他的车，前面有一辆小卡车开得很慢，我们就被挡正在后边了，他异常朝气，一向烦躁地按喇叭。我说，您没有要按喇叭了，他人的车只会那末慢，等他逐步靠边您再开过去就好了。听我这么一说，他还以为没有好意思，笑了。接着他给我讲了一个他的履历：之前很穷，小时候正在乡间，经常想自身要有一辆自行车该多好，那时的理想便是有一辆飞鸽牌自行车。厥后有了自行车，由影戏电视里又看到外国人有轿车，又勾起了他的愿望，以为自身能有一辆小轿车正在这里辈子是没有可能的事。到厥后他上了大学，学业没有错，事情后自身做了一些买卖，买了一部面包车；他开着面包车时，就以为骑自行车的人碍事，总是有良多自行车冲到他的车前。而他昔时骑自行车，开汽车的人正在他后边按喇叭，他内心还曾以为没有舒服，那时还想：您有一部破汽车有什么了没有起，按什么喇叭啊？

　　在他和我说这一些话的时间，我以为，他已在一刹那间学会了放下。由于他在从本身骑自行车时看没有惯后面的车子按喇叭，到本身按喇叭看没有惯前面的自行车，到本身开上轿车看没有上前面的卡车。到目下当今他官已做得很大，出行时另有警车开道，有些车子没有躲避时已还想发脾气；再到厥后意想到本身有点太过，到了目下当今当局配给他的公车都没有坐了，反而是本身天天开着通俗小汽车出行——这个过程中他的心态发生了很大的变更，已放下了许多愿望。

　　人的愿望从无到有，从有到无。正在这个历程里，愿望若是渐渐减少了，还不再固执了，便是学会了放下。都有一个那样的历程，能不能晓畅，仍是要靠自身的顿悟。

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是本人的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能认识打听实情。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的融合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因分歧的业力作用，构成分歧的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会脱离身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在暗中的情况下被杀，正在其脱离肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复展现，因而肉身时不可以了解的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬难过，报仇之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，暴露无遗后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一回响反映必定是复仇，由于它们彷佛也没有此外事好做。

纵然它（他）抨击的情况我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的预计城市用上，横竖只要让杀它的人痛苦、难熬痛苦，是否是？身体及四周的生物场紊乱到必然水平时，就会让人抱病、多病

纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨击啊！当抨击的力气没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶忙忏悔罪业的屠杀了！不然，只要对方被杀的愤恨种子没有清除，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中展现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到愤恨、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然清除。

据《分別善恶报应经》记录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九便利杀，十役他杀”，均得短寿之果报。以下十种损害和转变统统人取植物（包含其肉类的加工和食用）的思惟行动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞美坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十毀谤师法”，均获多病之果报。

一言以蔽之，杀生者所得能得的果报有以下十大层面：

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七临终懊丧，八寿命急促，九心识愚笨，十逝世堕天堂。

积善之家，必有余庆，天道好还，浪子回头，方是前途！

标签：