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慈诚罗珠堪布：放生，得益最大的是我们本人

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例如放生，表面上看是我们正在长处众生，事实上得益最大的是我们本人

摘自：慈诚罗珠堪布的开示慧灯之光五--建心八颂讲记菩提心还是一样，大乘佛法的焦点便是菩提心，由于有了众生，我们才可以建菩提心、发菩提心，假如没有众生，就基础没有办法建菩提心。有了众生，我们才可以学大乘佛法，我们正在众生身上取得的好处是十分十分大的，但众生由我们身上获得的好处却很小很小、沧海一粟。比如我们放生，由表面上来看，是我们正在度这一些众生，好处这一些众生，而不管是这一些众生正在好处我们，全部人的观点全是那样，但由事实的好处上来看，我们所放的这一些性命为我们带来的好处，大概说我们由他们身上所取得的好处，却远远超过了这一些众生由我们这里所获得的好处！为何这么说呢？这个原理各人基本上皆晓得，这一些众生正在我们身上获得的直接好处，便是我们救了他们一命。正在世俗生活中，拯救固然是全部恩义傍边最大的恩义，可是，假如只是拯救而没什么佛法上的好处，就只是救一次命罢了，由全部性命循环而言，还不管是那末主要的事情。他下次投生到哪里？我们还可以救吗？没有办法！别的，我们经过为他们念佛等等，正在他们的内心播下摆脱的种子，这固然还是一个很大的好处，但我们发菩提心所取得的资粮，却远远超过了这一些众生所取得的好处！如斯看来，事实上不管是我们正在好处这一些众生，反而是这一些众生正在好处我们，这是一个很简单的原理。世俗生活中良多情形全是那样，一个很仁慈的人往做一件善事，比如往照料病人，大概往作用有坚苦的人。由表面上看，是这小我私家正在好处这一些众生，并非这一些众生正在好处这小我私家，但由因果的角度而言，这一些善因肯定会带来善报，这小我私家所取得的好处，远远超过了众生由他身上所取得的好处。比方，前几年产生海啸的时分，良多仁慈的人到现场往救了无数灾黎，由医疗、生活、抚慰等方面，为灾黎带来了肯定的作用。由表面上看，是这一些人正在解救、好处这一些灾黎，而不管是这一些灾区的灾黎正在好处这一些人，但由因果的角度而言，他们对这一些灾黎所做的一切皆不会白做，虽然不可以正在当下看到什么回报，但这一些因果永久皆市存正在，他们势必获得千百万倍的回报！所以说，事实上是灾区的灾黎正在好处这一些作用流民的人。这是一种自然规律，不管是任何人的布置。

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