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真正的摆脱是心的摆脱

心和物各有各的作用，正在必然条件下能够互相转化。心能够转境，境还能够转心，就看你若何掌控。

心随境转照旧境随心转，是修行或没有修行的分界线。

没有修行的人则心随境转，趁浪逐波，追逐物质利益，性命条理趋于下旋。而修行者则是把心定在个性上，身虽入境，但心没有受物质利益所勾引，心却没有被境转。

心若能定章境随心转。性命条理和生存环境皆趋于上旋。这正是千门万法建心为要的基础道理。

若是由肉眼的角度来看，所有的人好像都在人性，但这只是表象。若是由神识的角度来看，每个人的神识却在差别之道。因为神识属于阴性物质，其运转速度是超光速的，加上“唯心所现，唯识所变”之道理，因而，平常贪婪较重的人，其神识却早已进入了饿鬼道；平常瞋恚心较重的人，其神识却早已进入了天堂道；平常愚痴心较重的人，其神识却在牲畜道；相反，豁然开朗者，其神识已在佛道。

其神识已正在饿鬼道或天堂道的人，神识浑浑噩噩，其极重繁重的业障已超出了阳性大脑所节制的范畴。这类肉体虽正在人性的人，正在日常平凡的许多方面皆表现出疑惑昏沉之状，乃至给他讲一些人性中的平凡事理他皆难以接受。悟道之人没有需用天眼，只用肉眼就可看的清清楚楚。一样的事理，我们虽正在人性中，又有多少人能真正接受和弄懂佛理呢？

这种事情已经由频频考证，并且根据补救他的神识就能够将他由天堂道或饿鬼道中补救出来。是以，由这个角度来剖析道理，能够得出以下结论：

（1）不管正在哪儿一道并不是指肉体，反而是指心和神识。肉体虽正在人性，但其神识却可能正在各道。比方，佛菩萨倒驾慈航来渡众生，肉体虽正在人或各道，但他们的心识却始终正在佛道上觉而没有迷、如如没有动。

（2）此理启迪我们，真正的摆脱并这不是是肉体的摆脱，反而是心的摆脱。肉体并这不是真我，是以，建行这不是肉体成佛，反而是心证到了真我天性而成佛。所以，那些固执肉体享用的人，是不太可能建成佛的。

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