冬天怎么代放生蛇菩萨

准提菩萨文集：总摄统统真言的准提咒(普光)

　　正在《显密光滑油滑成佛心要集》的问答中提到道殿巨匠为什么要引荐准提咒为人人来持诵，他提出了三个缘由，第一个缘由是：‘准提总含统统诸真言故：准提能含诸咒，诸咒没有含准提。如大海能摄百川，百川没有摄大海。’

　　并以下文解释道：

　　‘一藏经中神咒，不出二十五部。

　　一、 佛部谓诸佛咒。

　　两、莲华部谓诸菩萨咒。

　　三、金刚部谓诸金刚神咒。

　　四、宝部谓诸天咒。

　　五、羯磨部谓诸鬼神咒。

　　此五部每部复各有五，即成二十五部。今准提总摄二十五部。故准提经云：独部别行总摄二十五部。又云：若欲召二十五部天魔等，专诵此咒随请必至。又云：五部 金刚四天王，共结总持三昧界。又大教王经云：“七俱胝如来三身，赞说准提菩萨真言，能度统统贤圣。若人持诵，统统所求悉得造诣，不久证得大准提果。”是知准提真言，密躲当中最为第一。是真言之母、神咒之王’

　　先商量真言之母、神咒之王如许的说法是不是建立呢？正在《佛说大乘庄重宝王经 卷第四》提到六字大明咒是：‘彼真言王，统统本母’。而准提咒是六字大明咒说完后由七十七俱胝佛所宣说加持的咒，二者有相称的干系，准提亦是诸佛之母；“王”的意义是“最胜”，而准提佛母的密号为：“最胜金刚”，故以“真言之母、神咒之王”来描述准提咒并没有值得非议的地方。

　　“准提总含统统诸真言”、“准提总摄二十五部”的理趣，道殿巨匠所依据的应是就房山石经中的《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言 独部别行》中所载：‘七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言独部别行(南无飒哆喃　三藐三菩驮　俱胝喃　怛您还他　唵　折隶　主隶　准提　娑婆诃)总摄二十五部大曼荼’如许的一句经文所作的教判。不少人以其他独部法版本作为推断，以为只有手印总摄二十五部。但经文中提出总摄二十五部曼陀罗印后，紧接著说：‘佛言：此咒及印能灭罪大恶极统统罪，造诣统统白法好事。’此是将咒、印罗列于同处。

　　曼荼罗(mandala)，又作曼荼罗、漫怛罗、曼陀罗、曼吒罗、漫荼罗、蔓陀罗、曼拏罗、满荼逻、满拏啰。略名为曼拏、曼荼。新旧之译有各种，旧译多为坛，别名为道场，新译多指轮圆具足，别名汇集。

　　《秘藏记》说：‘曼荼罗是“三密圆满具足”之义。’

　　《大日经疏一》：“真言，梵曰漫怛罗，等于真语，如语，没有妄没有异之言。释论谓之秘私语，旧译云咒，非正翻还。”

　　故正在日本东密的著作《秘钞问答：准胝》( 日本 赖瑜撰)里提到：‘又无畏大道场法中出之说功效云：‘若诵此准提真言一遍，即同诵统统陀罗尼一遍。’

　　此处的“无畏大道场法”是指：《七俱胝佛母心大准胝陀罗尼二十五部大三曼荼罗尼独行灌顶懊悔大道场法》。此文献现在或佚失、或密传。比方准提大身咒的祈请文，正在大躲经中并没有收录，只有房山石经有记录。而房山石经的文献恰是辽代其时契丹躲所拥有的，信任其时道殿巨匠所控制的文献必定比现在所见更多，所以道巨匠才提出：‘准提总含统统诸真言’那样的说法。

　　依此来讲，既然能“总含统统诸真言”，又岂不克不及切合“总摄二十五部”的观点呢？“统统”的规模比“二十五部”涵摄更广，所以准提真言“总摄二十五部”又为何不克不及成立呢？

　　又准提之佛号为：‘七俱胝佛母’，等于谓此咒为七俱胝佛所说，所谓的“七俱胝”是“无量”的代表。七俱胝之“七”数非定命，“七”默示：东、南、西、北、上、下、中，乃是“统统”、“无量”、“无尽”、之意。藏传三面二十六臂准提长咒之祈请局部：‘皈依礼敬遍统统亿万诸佛nama samanta buddhanam samyaksambuddha kotini’。

　　samanta暗示“遍统统处”，buddhanam暗示“佛陀”。且准提经文还说：‘此准提大陀罗尼大明咒法，曩昔统统诸佛已说、将来统统诸佛当说、而今统统诸佛今说’

　　所以若说准提咒只限于“七”亿万佛所说，那为什么此处经文又提到此咒为：‘已往统统诸佛已说’，默示“七”乃是“统统”、“无量”之意。还可从藏传的3面26臂准提长咒中见到此左证。

　　宋法贤译本说：‘此尊那大明。乃是统统如来及诸菩萨同所宣说。’

　　故准提咒是“三世统统诸佛菩萨”(七俱胝佛或七十七俱胝佛、遍虚空诸佛：皆是无量、统统之意)所加持宣说的陀罗尼，既然准提咒是“三世统统诸佛菩萨”同所宣说，那末念准提咒，不便是即是念“三世统统诸佛菩萨”所说的咒了吗？所以才有：‘若诵此准提真言一遍，即同诵统统陀罗尼一遍。’的总持好事。如斯还可视为持准提咒便是持统统诸佛密咒的理据 。

　　而为什么道殿大师说：‘准提能含诸咒，诸咒没有含准提。如大海能摄百川，百川没有摄大海。’

　　由于有些咒并不是由“统统诸佛菩萨”所宣说，有些是某天神说、某金刚说、某佛说、某菩萨说、某护法说，所以并不克不及说是“统统诸佛菩萨”所说，自然也就不克不及包罗统统诸佛菩萨的陀罗尼了。

　　更何况大道场法的典范中也是有如是的教言，所以《显密光滑油滑成佛心要集》所提出的种种说法，该当都有其按照的地方，依道殿大家的建持证量，应不致作揣测言词。

　　正在《显密光滑油滑成佛心要集》中有一段提到：‘此咒于南赡部洲有大权势，移须弥山竭大海水，咒干枯木能生华果。况且更能依法持诵，没有转肉身得大神足往兜率天。’正在房山石经未出土前，找遍经文皆无此记录，本来取房山石经记录应该是一样的。

　　《 七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼真言 独部别行》(房山石经)：‘况且更能结斋具戒依法持诵。没有转肉身往第四天得大神足。’

　　为什么道殿巨匠是讲‘没有转肉身得大神足往兜率天。’有多是指：‘没有转肉身往第四天’欲界第四天恰是：兜率天。不然就找没有出类似的记载了。

　　若房山石经始终未出土，阅读者是不是会质疑道殿大家的说法呢？所以仍是有良多未知的文献不为现阶段所知，在此能够持保存的立场。若遽持否认的立场，也是不当的。

　　《显密光滑油滑成佛心要集》可说是集准提法大成之作，并提出一个简单易行的修持方法，其价值乃可置于开宗之作的位置。

　　岂论由典范取密宗巨匠的教言中看来，准提咒能总含统统真言的说法，并不是纯洁揣测或赞自宗之语。反而是有其按照的。

陈大惠：名牌大学您最后往当蜜斯往，您怎样学的？

陈大惠

前一段时间我们正在报纸上看到一个消息，搜查夜总会，五百多名蜜斯，风尘女子，陪着饮酒啊，陪笑啊。说实正在，我们看到了异常不幸，这一些风尘女子我们一看这个学历啊，研究生、博士生、大学生，连门口阿谁接待皆是那样的学历。为何呢？她喜好那享用，以为到了歌厅里，如今笑贫不笑娼。她到那内里往，甭管是陪他什么，我皆乐意，只要给钱就行。如今人色情众多，享用众多，西方价值观教给我们什么呢？这一些器械啊。

中国人是什么呢？威武没有能屈，我有钱了，我有了位置了，阿谁“淫”是什么意义呢？没有太过。他维持他阿谁端方，维持他的礼仪；威武没有能屈，您再有势力，您没有能让我屈从，我有我的品德；贫贱没有能移，我是个穷大学生，您想给我点钱，让我陪您喝杯酒，您干梦啊？我没有太可能如许的，这是让我怙恃蒙羞的事情啊！中国人向来皆是这个模样的，所以我们往大学干报告，有些人就讲了，说他如今照旧爱好西方。我说您看，我打个比如，您没有管是爱好钱吗？您看，齐白石，我给他拿了个绘像看，您看齐白石，他老人家一席长衫，阿谁长衫特殊没有值钱啊，可他随手绘俩虾米，比您们家阿谁楼皆值钱啊。人值钱！您没有管是爱慕西方吗？您没有管是感觉中国的绘家没有值钱？好。西方毕加索值钱吗？毕加索讲过一句话，您没有知道。毕加索讲什么呢？他说，我没有敢到东方，没有敢到中国往。为何呢？由于那边有个齐白石啊！您看，这是毕加索讲的呀。我们本日人呢，就为了这点愿望，饮食也好，男女也好，就为了这点愿望，丧失了品德呀，什么事皆干得出来。

由三位总理到齐白石、梅兰芳

我们正在六、七十年代，五十年代的时分，我们中国人贫贱不能移，威武不屈。举个例子，我们周恩来总理，阿谁时分尼克松访华，我印象很深，我看阿谁消息简报，尼克松访华，美国总统必定要"空军一号"，说，我们由北京要飞到上海苏州，我们要回护总统的平安，必需求坐我们"空军一号"，阿谁时分我们国度和美国还没有建交，没有建交那就是不允许它阿谁飞机，正在我们中国境内遨游飞翔的，那就是国格啊，人有品德，国有国格儿啊，但人家美国人不同意啊，说，不可，我们要包管总统平安。我们周恩来总理，他穿的阿谁中山装，我们厥后观光博物馆，阿谁中山装内里全皆是补钉啊。哎，表面固然很整齐，内里皆是补钉啊！我们是穷啊，可是周总理为他们讲，回往请转告您们的总统，我周恩来陪他，我坐正在他的劈面，必定坐我们的飞机，我们的遨游飞翔员是天下上一流的，我周恩来亲自陪着他往。所以我们厥后正在阿谁记载片里看到，周恩来总理坐正在尼克松劈面，谈论风生。您有钱，您强盛，可是您到了我们中国，对不起，您得听我们的话，您是客人。我由阿谁消息记载片看到，尼克松下了飞机以后，他第一个走到飞机驾驶舱，跟我们的遨游飞翔员握手，说我们的遨游飞翔员是天下真正一流的遨游飞翔员，您们总理说的是真的，您们飞得真好。看到阿谁记载啊，我很喜欢看，为何呢？有中国人的模样，真长志气。看着这个，看着此刻这一些女大学生往当蜜斯呀，他们便是往外洋往，爱富嫌贫，嫌我们中国穷啊，我就生机，我就以为他难看，我就以为我们中国人，此刻什么皆不缺，需求中国人的模样，需求品德。

我还稀奇敬佩朱镕基总理，他老人家昔时视察，为那些官员题了一句话，我印象十分深，他老人家讲，您们这一些官员，要怎么了呢？少吃肉，多长骨头。本日呢，我们把朱镕基总理这个话，还奉劝为世界所有这一些干后代的，干大门生的，少吃肉，多长骨头呀，要有品德啊。我们是穷，我现正在是个穷门生，没有什么。然则我绝对贫贱没有能移呀，您为我俩钱，您为我一些物质，那些工具正在我眼里如粪土啊，那算什么，是否是？我们温总理近来正在三月份两会的时辰讲，我们中国人没有但要过上富有的生活，还要过上尊严的生活。人要有尊严呢！

齐白石，一代巨匠啊，那末伟大的艺术家，他的名字叫齐璜，日本人打进来的时分，要把他由中国抢到日本往，日本人晓得他是国宝啊。他就对着阿谁汉奸，对着日本人就讲，我叫齐璜，齐璜，中国人，要让我往日本，能够，拿头往，拿我的脑壳往吧。

梅兰芳一代巨匠，日本人来的时间，留胡子没有给您唱，您没有是想看女旦角儿，这个四大名旦吗？留胡子没有给您唱，蓄须明志，这是我们中国人啊！

色情众多的根本原因：丧失了品德的教诲

列位，再看本日我们的这一些昆裔，您当怙恃没有为我钱，我就跳楼，我就逝世为您看。背着怙恃往当蜜斯，往傍大款，他为您钱，您就跟他叫爸爸。所以说，列位，色情众多，享用众多，什么原因呢？我们把这个课就落正在这个序幕上，什么原因呢？丧失了品德的教诲，丧失了人性的教诲，丧失了作为一个人最少的根本的教诲！这个没有，您再有钱，您长得再好，人家看没有起您呀！您正在歌厅，您正在酒吧，您正在阿谁地方往，您长得如花似月，您全身上下满是名牌儿，您阿谁价值一千万，列位，您没有值钱啊！所以我经常跟大学生讲，我说人如果没有值钱，这一生就白活儿了，您怙恃白养您了。所以我经常为他们讲，您会找女朋友吗？会找男朋友吗？他说，此话怎讲啊？我说，您看，这个男朋友往您眼前一坐，本日皆是这个模样：您晓得我这块表多少钱吗？八千多。您晓得我这个皮鞋多少钱吗？六千多。您晓得我们家住多大的屋子？我开什么车吗？这个女大学生就来问我啊，她说，这个有什么过失呢？我说，您是要嫁为那样的人吗？她说，对。我就报告为这个女生，我说呀，他身上这一些皆是他用来向您夸耀的，他唯独没有说他有什么价值，也就是说，那些腕表，皮鞋皆比他值钱。您想一想啊！

世界上最值钱的器械是什么？

本日，人便是完整被物化了，须眉、女人，老小，全皆是那样，无论是什么身份，一张嘴，我们家住多大的屋子，我们挣多少钱，我们家这电视机，我们这个享用，车，没有就说这个吗？列位，谁最值钱呢？人最值钱呢！那些器械跟您比，那就是粪土啊！真正自信的人，真正有品德的人，就像方才我们讲齐白石，一袭青衫，真没有值钱，阿谁值一些钱？他绘俩虾米，真的是比阿谁楼皆值钱呢，别人最有价值！我们本日被物化了，走到哪儿皆说这一些物质的器械，列位，这个是丢人呢！您应当讲什么呢？我们，我的孩子，我本身什么地方值钱。包含良多的病院，我往采访，他们皆正在讲，我们病院怎样好，我们黉舍怎样好，您们黉舍怎样好了？您看，我们黉舍多大的大楼，我们有多好的设备，我听了这个以后，我就晓得那肯定是一个胡涂的校长啊，肯定是个胡涂的病院的院长，为何呢？列位，这个世界上最最值钱，最最有价值的肯定没有论是这一些器械，肯定是人。有一句话说得很好，很有意义，多少年之前我往北京的一个商场，正在墙角阿谁地方，写了一排字，我一向记到本日，那真的是很对，写什么字呢？"通常用钱能买来的，皆没有贵。"什么叫通常用钱买来的皆没有贵呢？什么意义呢？通常有价格的，皆没有值钱，无价的才值钱啊。所以我们天天说，我们家这个值钱，阿谁值钱，错了！肯定要记得，要开发人的价值，人最值钱的是他的品德啊，他的品德啊！吉光片羽，便是他的德性啊！

摘自2010年9月《家庭百科报》幸运特刊

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