把公鸡代放生后能活吗，放生之龟16年后在海难中救起恩人后代

一、南京那里合适代放生兔

1、

编者案：十六年前，父亲的慈祥之举让一只乌龟重获性命。十六年后，大乌龟正在茫茫大海的巨浪狂涛中救起仇人的子女。是偶合照样神话？是传说照样事实？佛言，一切万物皆有灵性。除不容易说话，植物的心性取我们无二无别。

2、正在台湾基隆有一家商铺，店名叫做“逢缘号”。老板林先生做人很仁善，他们那邻近的住民皆是打鱼为生。有一天，渔夫们网到了一只大乌龟，预备要杀掉、卖它的肉。林先生恰恰颠末，瞥见正在人群困绕中有一只待宰的乌龟，正抬起颈部一直对人叩首，它的两个眼睛皆流下了眼泪，好像求救的模样。林老先生看了就生起侧隐之心，不吝大笔的款项，把乌龟买下来，并且请人把它送回海滨往放生。为了担忧有些人又把它抓来杀，因而就正在乌龟的甲壳上刻写了“逢缘号放生”这五个字，等因而恳求厥后的人皆慈善、高抬贵手，放它自在更生，不必要随便戕害它。写好今后，他们就把乌龟放生了，很多多少人正在海边看到这只大乌龟载浮载沉，向林先生再三叩首称谢。各人看了皆很受到灵性的打动。因而就相互约好，今后碰到这类大乌龟，就不捕、不杀、不食。这“三不食”的标语，到本日还留正在他们的邻里中。事情隔了十六年，林先生的第两令郎，考上了台北商业学校，正在星期假日的时间，他就乘着汽船回家。那一次，正在回程途中，逆流海面上，碰到暴风巨浪，很不幸船触礁沉没了。船上搭客一百多人，被大海吞没了九十多人。当沉船的阿谁霎时，满船惊叫、惨呼拯救的声音，真是醍醐灌顶。林令郎虽然略微会泅水，然则波浪太大了，他又被卷沉了，就这样正在海中搏斗。眼看就要命丧海底，忽然间他感觉到身体好像被一个圆桌般的大器械托起来，一看，本身是躺正在乌龟的背上，再看清晰一点，乌龟的嘴巴大得像个脸盆。他吓一跳，想必这下子一定会葬身正在乌龟腹中。因而他筹算翻身，再跳人水中，然则那时，人曾经无力再挣扎了。厥后，不知道过了多久，正在翻身的时间，忽然间瞥见，乌龟的背上居然写着“逢缘号放生”五个字。他才晓得，本来这是父亲昔时所放生的那只乌龟。忽然间，他的心情由悲伤、恐惊转变成无限的欣喜和慰藉，本来乌龟是来救本身的。因而他抱着那只乌龟，让乌龟载着本身，他口中念着佛号，乞求保佑。乌龟纯熟快速地鞭策着四只足，好像荡舟一样平常，正在暴风大浪中奋力托载着他向着海岸划行，还没到岸的时间，林令郎就跳跃上浅滩，再回首看，乌龟还浮正在水面。林令郎就向它合掌，拜谢它的拯救之恩。乌龟还扬开端，点点头，好像行礼的模样，并且还启齿摆足，发出了声音，好像极度欢乐庆祝的模样，然后才回头游开，岸上的住民目击了这一幕，皆赶来庆贺。正在这里一次的海难傍边，只有十多位生还的搭客，查询拜访起来，本来皆是一些孝子、贤妇，还有平常积德布施的人，可见上天保佑善人，并且加佑仁者的后裔。本地邻里们晓得这件事，皆很打动，并且欢乐积德，本来有位星象家为林老先生算命，说他可以活到七十岁，然则林老先生活到八十八岁，并且是无疾而获得善终。本地的长者们，至今照样喜好议论这件动人的事实，这事迹具体地记录正在《阿弥陀行刊》七十七期。因果是一点皆不差的，正在茫茫大海中，乌龟如何会晓得有海难呢？又如何会晓得十六年前拯救仇人的两令郎本日流浪正在海中呢？他们从来没有见过面，乌龟如何可以正在大海中找到他，又托载他呢？我们以人力来找，还未必可以顺遂找到啊！众生的灵性和佛性实正在玄而又玄！人缘果报还玄而又玄！乌龟可以知恩，又报恩，不吝正在暴风大浪中，冒着危险送仇人的孩子平安回家，这类精力，人类还未必能有。是何等值得向它致敬啊！释教我们要随喜赞叹，进修一切万物的美德。《华严经》说：“六道的众生，非论是什么品种，只要它有好事，以致小到只像微尘那样的小好事，我们皆应该随喜赞叹，向他们进修，一切万物皆有他的美德值得进修，礼敬还来不及如何忍心戕害它？”我们看这位林老先生，昔时是不忍心乌龟受苦，要救乌龟，放了乌龟更生。而十六年后，事实证明，他是救了本身的孩子，放本身的孩子更生。

3、痞子放生乌龟后生活发生变化

4、本人之前是一个痞子!读完高中后就一直在社会上混,成天无所用心,打架斗殴常进馆子!怙恃经常为此费心不已.我觉得我这辈子完了!

5、一天偶正在河畔嬉戏看到一只乌龟正在水里被渔夫捞了上来,大概有两三斤重,那乌龟甚是都雅,龟壳斑纹尤其精巧.心想"看来这乌龟今晚行将成为他人的靓汤了".(两广人爱好弄龟蛇汤之类的滋补)不忍之心一动便花了三十大洋买下了准备放生!那时兜里就那么多钱,说来还怪,渔家恰好开价

6、放生的时间,我灵感一动念了一下六字大明咒没有想到这乌龟到水后居然转头看了我一眼,停顿有两秒!其时被震动了!没有想到这器械是有灵性的!

7、从此之后我的生活齐变了,到了十一月报名从军,居然从军了!并且照旧驻中国香港队伍.要知道我那样的人政审是很难过关的!其时公安局的人对我家人说了句什么给我个机遇,盼望我之后成才!一分钱还没要到我们的!如今想一想挺谢谢他们的!

8、到了军队后走的路还很顺遂,先是送我到某基地进修技能,如此!

9、退伍后找到了好工作,找到了好妻子,还生了个大胖小子!还买了屋子!生活齐变了!

10、另有一件怪事便是昔时我和兄弟们照了十几张和乌龟的合影,全部都曝光取消!要不便是没看到有它!而其他的照片全是无缺的!

两、上海代放生龟的处所

1、编纂按:一念不忍之心,并倾其所有把乌龟买下!发心莫名其妙,善根莫名其妙,或许乌龟也是来度化他的呢?实在良多的看似是小混混的大孩子,内心都极度的纯善,只是没有被他人器重,所以,作为自身,必定要爱护保重自身的灵性善根,作为旁人,必定不必要轻蔑每一个人。

2、是的，有些人作如斯说，大修行者能替代有缘的众生受报。比方有些人说，虚云老和尚遭遇云门事务，是代齐中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病殒命，是为了替换齐人类消业。大概某某大修行者，以各种苦行，如冬季雪中卧，炎天烈日下坐；或用其他的人为体例，来摧残肉体，为了乞求某些人或人类民众的安然、安康。实在这都是破绽百出的看法，不全是佛法的正见。

3、佛法所讲的因果，是众生配合的，各自做作没有同的别业受别报，多人做作不异的共业受共报；制恶业受苦报，制善业受福报。比方世人皆用饭世人皆能饱，世人没有用饭世人皆饥饿；一人用饭没有能使得世人皆饱，一人没有用饭还取世人的饥饱无关。所以说，大家存亡大家了，大家罪业大家消，正如《地藏经》说：“父子嫡亲，岔路各异，即使邂逅，无肯代受。”

4、大修行者的修行力气，确实可以危害其他的人。正在某地有一大修行人，那中央的群众都市受到好处；某时出了一大修行人，那一时期的人都市受到赞助，那就是大修行者行持力的感到及其言行的感染，使得群众趋善避恶，使得鬼神调柔护持；但这也是因为那时、本地众生的福德所感，而有大修行者呈现，这不是大修行者能代众生消业。

5、假如大修行者还产生灾害、顽疾，那有两种也许：一是圣人示现凡夫相，视同凡夫，受灾受难，是为了能靠近凡夫民众，打动凡夫众生；二是由于大修行者自己的业报所感，最后身的佛及罗汉还要受报，何况是一样平常凡夫阶段的大修行者。有的是因精进修行，使天魔恐惊，或往昔的冤家债主现生于神鬼道中者忧愁，惟恐大修行人，出离存亡以后，不再受其掌握，没法讨取所欠的债务，因而而有各种的大魔难、大疾病，纷纭来临。还有由于大修行力，使得应堕天堂、牲口、饿鬼的罪报，而以人世的灾害、疾病来赔偿，称为重罪轻报。所以大修行者的灾害、疾病全是好现象，不外这不是为了代众生消业障。

6、至于代受果报、代消业障的看法，是相沿神教的思惟而来。例如，耶稣基督是代世人赎罪而死于十字架上；中国的民间崇奉还信赖菩萨可以代众生消业障，例如，信赖药师佛既号称“消灾延寿”，必能代众生消业，或以为地躲菩萨进天堂度众生，还就是为了代众生消业；更有人为了怙恃及亲人的消灾、延寿，而有发愿本人食斋、落发，或减寿、借寿等的崇奉，这一些看法和做法虽出自一片好意，但和基础佛法的因果律却不相应。

7、我们只能以积德、持戒和大修持的好事力气回向众生，使众生获益；就像是用镜子接受到阳光，折射至阴郁的所在，使得本是阴郁的地方，还能获得光亮一样。但是如是盲者，照旧看不到光亮的；能见到光亮的，照旧由于他有眼睛，那就是说本具善根的人，能力获得大修行者的协助。所以，释教关于非理性的苦行和借寿等的科学行动，不予赞同。

8、有些人以为建行人或者是通灵的灵媒，可以为人消业、治病、赶鬼、驱魔，这在民间崇奉的条理，切实其实受到必定。然则佛说定业不行转，该受的果报，必需接受；民间崇奉的宗教力气，虽还可以有若干的功能，然则不可以处理根本问题。

9、用咒术力或修行者的心力，可为别人的业障干一时的阻拦，然则若是阻拦太多，或委曲阻拦，施术者或修行者的自己就会受到还击而致疾病，乃至殒命；那好像是用三合板往阻拦山洪爆发，肯定还将被激流冲走，这不是代众生消业，那就是他自己制业而受到果报。因他违反因果，虽居心干好事而使人家临时不受报，事实上却是天道恢恢，疏而不漏，决没有制了恶业，而能不受恶报的事理；违反自然，便是违反因果。

10、岂论以咒术的神王之力或修行者的心力助人，必需基于相对的标准，那是受助者的善根和心向的变化，加上修行者的咒力或心力能力发生正面的结果，那叫感到道交；这仍是正在公道的标准下，所发生的结果，这不是代为消业。（摘自圣严法师著《学佛群疑》）

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