佛经关于代放生的开示，有关放生的开示

一、上海代放生往那里放比较好

1、戒杀放生虽然是佛陀对佛门生的最低规定，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其好事还远远逾越了守持匪、淫、妄戒的好事。

2、关于放生的好事各人还许还听过许多了，在这儿我要就几年来放生中普遍存在的几个问题提出，很多人传闻放生的好事很大，放的众生越多越好，就盲目地过度寻求放生的数量，数量不敷，乃至到市场上去预订。如许的放生不只毫无意义，浪费了财帛又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗？

3、别的，另有应该稀奇注意的是：这几年来，很多的居士都很发心，他们还听说正在佛的节日比如说初初二十五这几天放生的好事稀奇大，所以大师就都选正在这一些固定的日子，到固定的中央，找固定的人采购，然后正在同一个中央放生。如许，经商的人摸着了纪律，就预先多进货，而放生的地址还轻易被人捕捞。

4、这几年还泛起一些不如法的放生，各人既没有发心，还没有按放生仪轨去做，只不过把众生买来放掉罢了，这一些皆肯定水平危害放生的好事，还形成很多人对放生失去了决心信念。

5、所以，在这我要尤其祈请各地高僧盛德、道场的卖力人在放生中该当尤其注意。防止一些问题。

6、放生好事的巨细关键在于发心的巨细，而不在于数量的若干。所以期待人人放生时不该太过重视放生的数量，应该对一切万物建议无伪的大悲心，随缘地放生。

7、所放的众生还该当真恰是由刀口下救出的才好，切不成到市场上去预订。市场上有几多众生就买几多，花不完的钱能够留到下一次放生再买，纷歧定非要把收上来的钱一次全数买掉不成。

8、放生没有必要过度寻求好事，放生的时候该当随机一点，各人什么时候有空就什么时候放。纷歧定要在佛的节日放，万万没有必要让生意人捉住我们的纪律。放生还纷歧定要很多人汇合在一同干，能够小我干，比如我的经济状况许可，本日又有时候，那我就本身发心到市场上按照本身的才能买一些来本身念本身放。那样干，随缘的放生，好事反而更加殊胜，由于干的好事没有为人知，并且本身确切发了心，所以好事反而比各人一同放来得殊胜，由于没有为人知的原因。

9、每个加入放生的人，都能获得一样的善根，这在经书里有记录。比方我们一百小我去杀一小我，这个罪恶不论是我们一百小我分，反而是每小我都有杀一小我的完全罪恶。积德也是如许。比方说一百小我去放一条性命，每小我都有放一条性命的好事，不论是这一个好事一百小我分。我们而今已放了快要两个亿的性命，加入放生的每小我都能获得这份好事。这类善法自己就不可名状，假如再加上如理如法地发心和回向，好事就更不可名状，必然可以清净我们所有的罪业。

10、为修持成佛要发殊胜菩提心！

两、代放生狐狸有什么说法

1、为度化统统怙恃众生要起誓修持成佛！

2、为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

3、我们本日要进建的主要内容是往生破瓦法。破瓦法分好多种：有法身破瓦法，报身破瓦法，化身破瓦法，有三想破瓦法，另有超度破瓦法。我们而今所建的这个破瓦法叫做三想破瓦法。主如果经由过程中脉把本人的神识往生到西方西方净土，让本人的心和谢天谢地的心相应，成为一体，就这么个建法。我们而今建的破瓦法和其他的建法各有不同，业障极重繁重的人还能够建，还能造诣；年龄比力大的人还能够学，还能造诣。并且不需要经由过程那种勤作建，特别很是轻易就可以造诣。这是三想破瓦法的特色，还是三想破瓦法独有的便利和殊胜的地方。别的的那些仪轨、别的的那些法是业障比力轻的人，年龄、文化皆比力合适的人才能够建，才能够造诣的。离经叛道的人经由过程这个办法，然后强制性的使他往生、让他造诣。另有一种叫法便是不建而造诣之法。它的意义还并不是不消建，相对来说这个法很便利、很快速、很轻易就可以造诣，所以叫“不建而造诣之法”。“破瓦”便是神识超越、往生到西方西方净土。还能够说指的便是本人的心和谢天谢地的心相应，成为一体，便是这类。经由过程中脉，经由过程正见、正道回归当初，规复、见到本人原本的面貌，这便是破瓦法真正的寄义。

4、无量光佛有胜义谛的无量光佛，也是有世俗谛的无量光佛。我们现正在看图象然后观想，离我们很远，正在西方、正在西方净国，正在10万亿河山以外，有个无量光佛、阿弥驼佛。这是世俗谛的无量光佛、谢天谢地。胜义谛的谢天谢地是自性、佛性、心性，这都是一个意义。佛性便是我们的自性，我们的自性便是心性，便是心的性。所以我们要安住，要见性。回归当初，现量自性，这便是真正的破瓦，是最毕竟、最了义的破瓦。我们建破瓦的时间观中脉，根据念这个“舍”字，淡绿色的风团往上推，这是方式，是窍诀。我们根据此方式、此窍诀要深信、要明心、要回归当初。

5、破瓦真正最乐成的那种，最乐成的状况便是现量佛性、自性、心性。成绩破瓦法了最低最低也是登地菩萨。也便是说成绩破瓦法的与此同时您便是一地菩萨、登地菩萨了。所以说这个法十分殊胜！我们经过世俗谛的谢天谢地往熟悉、往认知胜义谛的谢天谢地。我们现正在能够观想，能够祷告。可是我们观想的与此同时，祷告的与此同时应当掌握它、熟悉它。我们往熟悉它、往掌握它的时间便是往熟悉自心，熟悉佛性，熟悉心性。我讲过，现正在好多人信佛、学佛便是一种科学。为何这么说呢？由于，若是您不掌握他还信赖他，还依附他，还祷告他，这便是科学么。您要掌握他究竟是怎么回事？他究竟正在哪儿？正在我们真正往掌握，往找这个原形，往找它的实体的时间，我们基础找不到，它是无处不正在的。它便是所谓的自性，它便是所谓的佛性，最终便是我们的心性。除自身的心以外没有无量光佛，除自身的心以外没有谢天谢地，这叫回归当初。

6、说是那样说，罪业深重的人还能够建往生破瓦法，便是再笨、再愚痴的人还能成绩。一方面确实是那样的，然则另一方面还好不容易。若是没有必定的善根、福德、资粮，难！破瓦法建学第一个步调最先：“自现任运清净无边刹，圆满庄重西方极乐土，本身观为金刚瑜伽母……”这是大光亮的境地。没有高的看法，没有果断的自信心，能意想到吗？虽然这里讲的完全是大光亮的境地，然则我们有无深信？建破瓦法独一的前提便是自信心，便是深信，没有任何迷惑。

7、“自现任运清净无边刹，圆满肃静西方极乐土。”最初、最先的时辰，我们所在的处所，我们的住处便是西方西方净国。您有无这么高的熟悉？有无这么高的地步？您有无笃信？这是佛讲的，这是上师给您传的法，是事实真相真谛。他讲得完好、不容置疑，您有无自信心？如果有具足的自信心，您当下就见性。这不管是恶作剧，不管是在说一些便当语，说的是事实，讲的是真谛。自现是本身自性的浮现。我们所在的处所、住处，您所在的道场，您本身家里的小屋，这是西方西方净国。这一些处所不管是被我们观成西方西方净国，而原来便是，自然便是清净无边刹，便是西方西方净国。无边是没有界线。这里讲的是法性、佛性、自性。

8、您有无那样的认知，那样的看法？假如没有，但您能坚信，没有丝毫的思疑，当下您就了不得了。然后将本身观为金刚瑜伽母。金刚瑜伽母还是清净的、对等的、圆满的，还可以说是取佛无二无此外。然后观想体内中心的中脉，然后再观想风团，白色的“舍”字。白色的“舍”字是本人的神识、本人的这颗心。为何要将本人的神识、心观想为白色的“舍”字呢？由于它完整代表着谢天谢地的心，这就已示意了我们的心和谢天谢地的心是一体的，正本便是不分的。我们根据这个淡绿色的风团，这是建法的气力，最终一“吼”就飞出去了，飞到谢天谢地的心间，和谢天谢地心成为一体。这便是开悟、证悟、见性成佛的要领。

9、我说了，开悟、证悟、见性成佛独一的前提便是自信心。如果您有具足的自信心，您就成了，就和谢天谢地无二无别了。实际原来便是，如果您承认了，深信了，没有怀疑了，您就圆满了。破瓦法、往生法一点点还没有科学，特别很是科学。有的人以为破瓦法很神秘，神识会没有容易进来就回没有来了？如果您建行没有如法，那就回没有来了，这是您本身为本身制作的阻碍，我可无论。如果您如理如法地建，如理如法地练，没有容易有题目的。十八代传承上师和无数的大成绩者，全是经由过程此要领成绩的，然后法脉相传传到如今，没有容易有题目的。有的人还瞎扯，说正宗的破瓦法早就失传了。谁说的？我们是没有是有这个传承吗？有的人就爱聚蚊成雷，之后别听这一些奇谈怪论。建行人应该有本身的知见。我们依止上师的目标是什么？本身没有明白的处所要去问上师，让上师来引导。一个真正有聪慧的人、有正见的人、有建行的人他是没有容易随意听他人的，没有容易容易听他人的。除本身，便是上师。

10、自身能分辩、能分辩、能取舍就自身来，如果自身实在分辩不出来，分辩不出来，实在弄不清楚、弄不明白的时候，就往问自身的上师，这是独一的，最最宁静、最最有力的要领！肯定有一些分歧的说法。您东跑西颠，东听西听，东学西学简单歧路亡羊，心简单被搅乱。我们本来就定力不敷，您再听这听那，然后头脑就乱了，所以没有必要如许干。如果您至心想学佛，至心想建行的话，一定要兢兢业业的学建。我们是要“秘诀无量誓愿学”，但并不是要您东跑西颠，并不是要您东学西学。一精统统精，一通统统通。您要往学无量秘诀能学得了吗？您有这个时候吗？不太可能。我们是要亲近十方三世统统诸佛，统统上师善常识，但并不是要您处处瞎跑，挨个往叩首、拜会。一见统统见，具德的上师全是一体的。具德的上师和诸佛菩萨也是一体的。依止、亲近上师即是依止、亲近统统诸佛菩萨、上师善常识。并不是要挨个往拜会，那样就费事多了。尤其是您们有一个很遍及的，欠好的现象，便是不往了解法或上师，就往学，就往接触，就往依止。

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