领略佛教之美：华雨集第四册三中国佛教琐谈集锦

佛教界流传着一首关于禅宗净土的四句素描，据说是宋初永明延寿大师所作。现简要引述如下： "有禅无净土，十人九迷途"；"有禅无净土，万人走"；"有禅无净土，犹如虎生角"；"有禅无净土，犹如铜床铁马"。这四句偈中的 "禅 "不是泛指，而是指禅宗，禅宗从达摩迦叶传下来，广为流传；"净土 "不是十方净土，而是西方阿弥陀佛的极乐净土。禅净双修 "是指参禅念佛求生净土。永明延寿既参禅又修净土，但这四句偈在他的著作中却找不到，因此这四句偈是否为延寿所写值得考虑。从这四句偈的内容来看，这是一个禅宗和净土都很流行的时代，作者并没有轻视禅宗，而是以西方净土为目标，把净土修行作为最殊胜的法门：这就是四句偈作者的立场。

这是四句偈作者的立场： "有禅有净土 "是最理想的状态。如果老虎被称为 "百兽之王"，头上长角，那才是真正的威风凛凛。至于 "有禅有净土 "的理想，就更不用说了。究竟 "有禅无净土"、"有净土无禅 "的 "有 "与 "无 "是什么呢？读了佛经，住了禅堂，参了七禅，这就是禅吗？如果有时去佛堂，或去佛堂，或去佛堂，或去莲社念佛，或去佛堂，这就是净土吗？如果我说 "是"，这样的禅可能还没有达到禅的边缘，可能连走进岔路口的资格都没有！这样的净土能是 "万修万人去 "吗？对于念佛就能往生净土的人来说，有《观无量寿佛经》中所说的三种 "净业正因"，其中的发菩提心绝不是心里想着要成佛、要觉悟众生就可以的，发菩提心也不是太容易的事吧？降低[P186]标准，如《阿弥陀经》说："持名 ...... 心不乱，命欲终时，......。上面提到的 "超三界"、"带业往生"、"阴迷"、"四句总结 "等，都是普通净土宗修行者用来赞叹净土法门的。按照学说，这些都是似是而非的内容，但从弘扬净土的角度看，确实有吸引初学者的作用。可以说，虽然缺乏真实意义，但却具有 "利生 "的宣扬价值。

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