谛观全集华雨集第五册：走进心灵深处，探寻人类精神的真谛

谛观全书》序云："中国佛教自晚唐以来，以太上老君为宗，以禅净为行，至今学者莫能出其方轨，而罗什、玄奘所传空性大小乘之胜，闻者寥寥。"《谛观全书》自序云："中国佛教自晚唐以来，以太上老君为宗，以禅净为行，至今学者莫能出其方轨，而罗什、玄奘所传空性大小乘之胜，闻者寥寥。清末，杨文会先生得《唯识录》东渡，隋唐古论后被日本收录为《续藏》传世，隋唐佛学在复兴运动中逐渐复苏。欧阳庚居士在南京建立佛学院，专修奘传唯识学，在当时享有盛名。欧阳庚居士在武昌创办中国佛学院，以藏性为主，大乘八宗并行，为隋唐佛学之理想，并将藏性融于禅净一体的体系中。"禅净一体 "是 "禅 "与 "净 "的关系，"禅 "与 "净 "是 "禅 "与 "净 "的关系，"禅 "与 "净 "是 "禅 "与 "净 "的关系。这些都是中国佛教的古学。但近代以来，欧美和日本的佛学研究已扩展到巴利语和梵藏语。换言之，中国佛教趋向于世界佛教，融入了新知识的领域。因此，学院 代理裴先生，中国近代法学会会长之一也。初游观宗讲寺，观天台宗教。次游闽南、觉今、汉藏诸书院，习奘师性相，又闻藏汉理学观。到台湾后，练习日语，日本学者。法师长期的讲学经历受到宽寿宗的影响！他在主持佛学院和到各地讲学时，讲演的内容很多，听过的人都会记录下来。他的著作与时俱进，用当时的语言写成，方便初学者。这本《谛闲全集》是他近三十年来的著作结集，整理成《谛闲全集》，现向公众开放。全集共分 28 卷，700 多万字，包括《经解》、《律解》、《论解》、《译解》、《杂说》等，可以看出他的著述和讲道是非常成功的！综观全集条目，大师在善巧通俗之外，尤致力于玄奘的翻译。他尤其致力于翻译玄奘的《解深密经》、《俱舍论》、《中论》、《大智度论》等。民国二十九年岁末，余识法师于四川汉藏教理院。在川、在闽、在港、在台，共处二十年，诚难得之法友矣！凡集成而请余作序者，不能不为之，兹略述近代佛学研究之趋向，以见诸师对佛学研究之重视以应之。

中华民国二十九年十月二十六日印序于邢州灵峰般若讲堂[P205]。

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