未得到定之前，要减少睡眠（不能快速入睡的原因有哪些）

□梦参老和尚

　　在世间修行的时候有三种：第一种是修定心，第二种是读诵，第三种是营福。

　　这个修定的行者就是修行的人、行道的人。定，就是静虑、寂静。在修因的时候，就是修寂静、修静虑、修观，而后成就的时候，达到三摩地。三摩地，前面讲了很多；“等持”，翻“寂静”。修定行的人应该做些资粮的工作，修的时候，你才容易证得。你们要注意的事项，也就是环境、外面的客观的情形，你都应当注意。

　　如果你还没有成就三摩地，也就是还没有得到定之前，你就要辛苦一点。初夜、后夜，你还没有成功的时候，应当辛苦一点。如果在初夜的时候，以现在十二小时计算，你在中夜的四个小时可以休息一下。

　　初夜跟后夜这八个小时，你都应当精进地修行，不要太贪睡。“当舍睡眠”，四个小时是不够的。这是指真发心要了生死的人。我们想断烦恼，像这类的修行人，真正的信仰佛所教导的。

　　我所指的这个信心并不是我们一般地信，而是真正地深信不移。你相信佛的教诲，佛告诉我们怎么做，我们就怎么做，这样的话，才能够入道。现在我们自认为都是很信佛的，我个人感觉到是不够的。

　　我们并不能一天二十四小时当中只睡四个小时，其余的二十个小时，我们都能行道吗？像我们出家人，比丘、比丘尼是专业的，专业都做不到。像大家学佛、修行都是副业，并不是专业的。

　　大家知道，在我们出家之后，有早晚课，我们都是两点半起来，每间寺庙都是两点半。这个规定，你到哪个庙挂单都是两点半起床，这里含着很多的意思。以前大陆上，寺庙里没有晚饭，他叫药石，也就是吃药。现在，末世的身体，不像过去古人那样的健康，就得吃药，拿这个晚饭当药。

　　但是寺庙里正常规矩，这个药是稀饭、臭咸菜，你愿意吃就吃，不愿意吃就算了。现在当然不是这样子，大家如果到寺庙去吃晚饭，还是吃得很好的。有的小师父还到外面去下小馆，像我们下边那个门口，尽是小馆，这样还能修道吗？种个善根而已！

　　真正要修行的，你应当不要太贪睡，睡眠是一盖。我们算一算，我们这一生当中，睡眠的时间占去多少？占去很多时间。但是有些人为了经营事业，或者做工人的，还得加班加点；有时候为了赚钱，他睡得也很少。那跟这个没有关系，这里是专指修行者说的。

　　你要想修定的时候，应当要精进，不要懈怠。睡眠，这是懈怠，你把好时间都耽误了。

　　有的道友们发了心，想住山里；或者我们有好多的道友居士想学古德，不睡眠的，这也很多。甚至也有不吃饭的，打一个七、两个七，把时间集中起来，要修道，目的是想得定。

　　得定有什么好处呢？大家是知道的，一有定，就能开智能。在定中的时候，你什么都明了。就像那些阿罗汉，你要是请他给你回向，他在未入定的时候，跟我们差不多。他一入定，观照起来，智能现前，他才能知道。他舍了报，就入了三摩地，证了空理。

　　所以，在修定还没有成功之前，要舍掉睡眠，要精进修学。学什么呢？学禅定，要习定。但是你待在市中心可不成，汽车的干扰，让你不易入定；人声嘈杂，也不能入定——愦闹的地方是不成的。

　　每天晚上睡觉前都要这样发愿

　　在这世缘当中、在生老病死苦当中，特别在病的当中，那病严重的时候、痛苦要厉害的时候，你早把佛忘了，光顾痛去了。你能相信佛给你除灾难吗？

　　若有这个信心，把一切交给佛菩萨，那你有这个信心，你的病你不要管它。两种，一种寿命尽了死，死了你得生善地，你不会堕三途的，绝不会堕三恶道。现在我们在座的佛弟子，受过三皈五戒的，死了绝不会堕三恶道。这个信不要疑惑，坚信不疑，生生世世向前进。

　　但是你如果有发极乐世界的愿，在你临终时候，你发这个愿，但是你平常得训练。

　　怎么个训练方法呢？你晚上睡觉的时候，将要睡眠、没入睡眠的时候，你要发愿：第一个，我把我今天所做的事情，合乎佛教的、增长我信心的、能对众生有利益的，我愿它增长；我今天做错了、心里想错的、说错话了，我向三宝忏悔。完了再入睡，你每天晚上一定要做到这个。

　　白天哪，不能说我们做的都如法——我们连信位还没入，还没证到初住，一天的不要拖延，当天忏悔，当天发愿，它渐渐就增长了。

　　你发愿长了，到时候要睡觉，似睡非睡、迷迷糊糊地就发了愿了。这个事我常有，但是不大清醒了，忘了，一下想起来了，赶紧发愿。但是以后就不忘了。

　　你说这是假的，这比什么都真，比你吃饭穿衣都真。到你临命终时候，你可得到大利益了。希望大家不要忘记，这叫“善用其心”。

　　到临命终时，就是凭本事了

　　你平常的功力如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主找你算账，你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，不然他们把你拉住。

　　为什么要你一心不乱呢？一心不乱，就是业障降伏了，那个现象没有了。不管你还有什么业，其他的业你能够带去，这样地带业。如果你欠的债猛利、冤亲债主找你的猛利，你念佛的功德敌不住他，你生不了极乐世界。

　　念佛一法，你所有的修行，到你临命终时候，就是凭本事了。我们说“养兵千日，用在一时”，你修了几十年的功夫，就在那一念间，你要能做得了主。做不了主不行，那是你功夫还不够。

　　为什么我们要经常地修行、经常观照我们的心？把你的清净心显现出来了，到那时候你走了，清清净净地。助念的关系很大。在你临终的时候，杂念纷飞，一声佛号投进去了，在耳旁给你助念，你的心就随着佛号转了；你随佛号转，这些现象都没有了。那就是净心，帮助你净心。

　　心要是清净了，你就是往生也好、再来生也好，再来生能知道前生的事。你再来生了，你能够不做众恶。前生是和尚没修好，来生再当和尚继续修；又没修好，再来生再当和尚继续修。生生不断修，这要靠你很大的功力，不然不可能，来生就迷了。

　　除非你有很好的道友来找你、跟着你，非把你拉回来不可。所以为什么要当同参道友，你没成，他成了。

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