深入剖析唯识三十论颂义贯第二章：译主引文分析

第二章：译者语录

护法等菩萨，约此三十颂，造毘卢遮那。

评注：

护法等菩萨： 此句为译者玄奘法师的叙述。世亲作论后，先后有《繁星论》、《火辩论》、《德威论》、《安慧论》、《南塔论》、《喜月论》、《承雨论》、《陈那论》、《智悦论》、《养法论》等十部大论，阐释世亲的《三十论》。其中以《古法菩萨论》最为详尽。

关于这三十篇论文，它们被编入《大日经》："关于 "的意思是 "以"，根据。作，撰，写。成唯识论： 成唯识论即成唯识学。成，即成就、建立。成唯识论是完成唯识主旨或唯识理论的论文。十大师虽然都注释了世亲的唯识三十论，但他们在各自的论文中，或多或少都有一些自己的见解或论点的发挥，所以大师之间，见解或多或少有些出入。玄奘大师本想将十位大师的论文，一一翻译出来，但他的弟子窥基大师反对，并建议将十位大师的话，揉成一本书。奘师欲不从，又恐其辞世闻基师曾言，若师不从，必将辞世，遂即依其言而作：保以论文大师之论文为主，揉其余九家，成就一书，即名入论意识。愚以为：玄奘大师若能将十大理论家的论文一一译出，将是佛教的一件盛事。再次，如果大师能坚持初衷，翻译出十大理论家的原著，哪怕只翻译出其中的一两篇或三四篇，也是佛教的一大盛事。义观

包括护法在内的十位菩萨，每人都写了一篇关于世亲创作的《三十颂》的唯识学论著。

这就是为什么三十颂的前二十四句是关于意识的相，第二句是关于意识的性，最后五句是关于意识的位的原因。

注释

这是对所以的简要标示：标示、标示、标示、标示、呈现。故者，从事也。据说，本论的内容，或者说篇章结构，现在大致概括出来了。本论分为三大部分、三章。

颂首二十四行，明意识：一者，初。明，澄清、显示。

唯识相，含

1、三能变（阿赖耶识、末那识和前六识，三者合起来又称八识）

2、八识相应心（共五识）

3. 三性（执着、依他起、实有）

4、三性（相、生、胜义）

这是本论的第一大部分，共二十四句（每句为一偈，共四句）。

下一句是意识本性颂：一行颂，即四句话。唯识之性，即真如之性；真如之性，即唯识之性。这是本论文的第二大部分。

接下来的五句颂词解释了意识修行的立场：修行的立场，修行的立场。唯识修行有五个位次：一是寄托位次，二是加行位次，三是证悟位次，四是修行位次，五是证悟位次。这是本论文的第三部分，也是最后一部分。

佛经的义理

现将三十颂内容的缘由作一简要概括。三十颂的前二十四句，即九十六句，用于阐释大日如来的四个类别。接下来的四句颂说明唯识的殊胜，即真如的本性，最后五句颂共二十句，根据唯识的原理说明修行的五种境界。

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