观音菩萨普门品讲解：洞悉人生真谛的指南

观世音菩萨普门品》（智海法师主讲）24 谨以此《观世音菩萨普门品》的功德，将此讲义奉献给法界一切众生，让他们都能增长善根，开悟心智，仰仗观世音菩萨，发大悲心。他们都能依靠观世音菩萨发大悲心。他们可以将佛法的精髓、佛陀的智慧、一切智的智慧、深厚的慈悲之心发扬光大，尽己所能利益身边的众生。希望大家都能早日成佛，普度众生，阿弥陀佛！掌声 .......

现在是3:30，还剩一个小时，因为大家都在发言，有问题的可以提问，没有问题的可以谈谈听了这位普贤菩萨的开示有什么收获。有感动的，有哭的，你哭给大家听，哈哈，笑声。有问题可以说。

1、修身日，修身是什么？我以后再说。

2、南观世音菩萨是不是杂修念佛人？有可能往生西方极乐世界吗？

你认为这不是杂七杂八的做法吗？不是（公众）。为什么呢？因为观世音菩萨发了大愿，要帮助阿弥陀佛弘扬极乐净土法门，他也在引导大家往生西方极乐世界。阿弥陀佛是观世音菩萨的师父，你看他的头顶上是谁？是阿弥陀佛，所以他也在接引我们往生西方净土。印光法师特别叮嘱大家，念佛的时候一定要记住观世音菩萨，因为观世音菩萨有大感应、大神通，帮助大家往生西方极乐世界，这样不也可以往生西方极乐世界吗？

3. 出家人也能念《地藏经》吗？

您认为可以吗？当然可以。当然可以。观音菩萨是干什么的？就是大慈大悲，救度地狱众生，最起码要让我们在因果观念上有因果心。如果我们没有因果心，看看《地藏经》，《地藏经》揭示了地狱的一切痛苦都是不懂因果造成的，那么如果我们懂了因果，能够发出离心，还能堕入地狱吗？不能吧？这就是为什么可以同时诵读《地藏经》的原因。

4. 家庭成员是否可以在家里读诵《楞严咒》？有时间限制吗？

我没有看到《楞严经》说家人不能念诵《楞严咒》，也没有说一定要早上念，晚上不能念。因为《楞严咒》是我们一切修行的基础，能驱鬼除魔，消除五十阴魔，有长生久视的功德，所以诚心诚意、认认真真地念《楞严咒》是完全没有问题的。

5. 出家人拜八十八佛是杂修吗？

你认为这不是杂项业务吗？那要看是不是。从根本上讲，我们是要往生西方极乐世界的，只要你往生西方极乐世界，这一念不杂，没有第二念杂在里面，你修一切法门都不是杂修，这是最基本的一种解释。这是最基本的解释。第二个，你发愿专念阿弥陀佛，执持阿弥陀佛名号往生西方极乐世界，专念父母发心往生西方极乐世界。如果发愿专持阿弥陀佛名号，那么除了持名之外，还要修其他的，可以说是杂修。这是两种解释，一种很宽泛，一种很精确。广义上讲，只要你有往生的心，没有二念，就不算杂修。更准确地说，你要专念阿弥陀佛名号，专持名号往生的人，你要能够相信一句阿弥陀佛就有千千万万个法门。有了这种信心，就能持一切法，皈依万德洪名。还有什么？哪位众生想发言，哪位同修想来缅怀观世音菩萨的恩德，有没有？没有了，我们要结束回向了，我们要揭牌了，揭牌了，呵呵。

6. 请问大师，"福不唐捐 "是什么意思？

福不唐捐，就是你念观音菩萨的时候，他一定有作用，你念不会白念，你拜不会白拜，修得好他不会白修，这叫 "福不唐捐"。

7. 请问大师，姚秦时代是哪个时代？

尧秦时代，我们专门解释过，尧辛时代，有先秦，有后秦。

华严经》里有 "净行"，我们今天讲的 "净行 "是什么呢？有 "普贤行愿品"，还有 "行愿品"，普贤菩萨十大愿王。这三者非常重要。

下来看 "净行"、"净行"，到底要做什么？如何发愿，讲得很详细，还有一点，每个人修的法门不是那么死板。个人可以选择适合自己的经咒，并不是说这几千人的法门都是一样的，不一定，选择适合自己的法门就可以了，只要能对治烦恼，那就是最好的。只要能对治烦恼，那就是最好的。佛法没有高低贵贱之分，机缘对了就是好的，佛法都是平等的，能对治我们的根，能解决我们自己的问题，这就是最好的。

在实践中，有这样那样的奇怪现象，它是否是障碍取决于我们自己。如果它能增长你的信心，增长你的善根，那它就不是障碍。如果你不增长善根，不管你看到什么，好的坏的，你都不能增长善根，相反，你增长了虚妄分别心，增长了烦恼，增长了修行的障碍，这就是障碍，这就是魔障。所以，是否是障碍完全取决于自己。修行的人要有智慧，正如《金刚经》所说：凡所有相，皆是虚妄。若能见相不著，则不为相所扰；见怪不怪，则怪力乱神。善思惟，信诸佛菩萨。

8、怎样才能既修净土，又修观世音菩萨法门，往生无碍？

那就是念观世音菩萨法门，希望观世音菩萨法门加持你，帮助你往生无碍，也可以帮助你此时念佛。所以你念阿弥陀佛的时候，观世音菩萨也会加持你，你念观世音菩萨的时候，阿弥陀佛就是他的师父，所以师徒二人接引你往生西方极乐世界是完全没有障碍的。大众鼓掌 ......

9. 请问师父，我在诵经的时候，有人给我打电话，我接了电话再念经，这样合法吗？

诵经的时候，最好是自己打断，这样有那些电话打闲叉，有的时候自己干扰自己，想诵经的时候，最好是自己接电话，那些放在一边，诵完经再说。诵经时最好不要接听电话。下面还有几个问题；

1. 发菩提心是什么意思？如何才能真正发菩提心？

菩提心有世俗菩提心和圣菩提心之分。世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心。愿菩提心，即救渡众生、成佛度化众生的愿心，称为愿菩提心。在持戒和度化众生方面实现的菩提心愿，称为行菩提心。根据这种菩提心的修持，在六度波罗蜜中，人会积累功德，这就是所谓的积功累德。当你积累到一定程度时，我们就能理解真正的菩提心，即圣意菩提心。我们所说的 "圣意菩提心"，就是能够了知人空法空，真正了知人空法空，了知一切法无自性，自然而然就会生起利益众生的真心，而且是恒常不懈的，所以常常与此相应，叫做 "圣意菩提心"。所以，真正证悟诸法的真如本性，也就是我们今天说真正证悟诸法的本性，你的修行才能真正提升起来，没有证悟他就不算真正修行。圣菩提心就是证悟这个圣谛，证悟二空，证悟不二，证悟这个大菩提心。如何发菩提心？一个方面是要明白什么是菩提心，另一方面是要按照这些教法，去思维、去修持，去理性地思维，在理性思维的过程中，去修正我们的心，让我们在自由自在的时候，自然而然地就不会忘记，这都是可以的，但是这些要求都有点高。我们常说发菩提心，如何发菩提心呢？其实很简单，只要你有心去走佛道，成佛度众生，这就是发菩提心。简单不简单，所以不复杂。

2、三世诸佛依般若波罗蜜多故发阿耨多罗三藐三菩提心，请问什么叫般若波罗蜜多？

般若是破除烦恼、证悟菩提的智慧。般若是到达彼岸的把握。依靠般若的修行、智慧的修行，我们一定能断除烦恼，一定能了脱生死，一定能证得涅槃法性，这就是般若波罗蜜多。般若的意思是其本质，如一切智、一切智。波罗蜜讲它的功能，一定能够做到我们所希望的，那叫波罗蜜。阿耨多罗三藐三菩提心那叫无上正等正觉，就是像佛一样的觉悟的心，佛的觉悟没有人超过他，那叫无上正等正觉，不是错的而是对的，这样的无上正等正觉，叫三藐三菩提心。

3. 这个和尚在问："我可以烧纸供养家里的佛教徒吗？

可烧可不烧，因为世俗文化好像烧纸给那些孤魂野鬼，可以亲近他一点，这不是原则，你也可以烧，也可以不烧。

第二个问题是，在遵守八关斋戒的同时，如果没有吃素，能不能往生？这是一个关键，要知道，能不能往生要看心的愿力，要看你有没有真信切愿的心，相信西方极乐世界，相信我们念佛就能上天，相信阿弥陀佛决定救度我们，这样的话，只要你有真信切愿的心，就一定能够往生。所以，没有长素一说，当然，根据个人的能力，还是长素比较好。因为什么呢？这个口业吃众生肉是带债的，带债很麻烦，临命终时如果你说你没有能力念佛，他要扯你后腿。就像今天你要出家，你要跑路，但是你争的是我的钱，你不走我不问你，但是你要走的时候，我会问你："你争的钱为什么不还呢？你要走的时候，我会问你："为什么不把你争取来的钱还给我？还了你争来的钱，你就可以轻松地离开了。吃众生肉是难免的，所以信佛的人最好能吃素互联网上存在一些问题；互联网上有哪些问题？

1、他说要深居简出，不混实践怎么理解？

我是这样理解的，所谓修行要懂得如何修行，要懂得如何能够真正修行。这样修行之前，你看我们一般都是在闻思修，按照闻思修进入三摩地才是真正的修行，你修行之前要理性地思考，理性地思考之后再去听法，往往在听法中选择自己修行的法门。为什么要这样修行？这样修有什么功德？这样修行能对治什么？当我们能在闻法中形成正确的知见时，我们就能确定自己所修的法，我要选择这个法，我要修这个法，因为修这个法适合我，能实现我的目标，能对治我的过失。当我们下定决心，不再有任何怀疑的时候，就是越来越深入的时候。如果我们还没有到那个时候，听的量和思考的量还没有到位的时候，如果你说你想深入，我觉得这是有问题的。所以我说这个修养，听和思，听和思，他要在听和思的基础上开启理性思考的智慧，在理性思考的基础上产生修养的智慧。如果你没有闻思的基础，我们听到风就是雨，听到以后我专 比如说我们最近修念佛法门，念佛法门是一个特殊的法门，你不一定要穷尽三藏十二部经，你不一定要把它当作一个普通的法门来听。但如果修净土法门，我们要了解净土法门，要听释迦牟尼佛讲的净土经典，要听如何修净土，要听这个殊胜法门与普通法门有什么关系，要听这个殊胜的净土法门，修这个净土法门与普通法门相比有什么好处。至少在闻思上，我们要对净土的信仰和愿力有一定的了解，到那个时候才能说是深入净土了。我们听的净土经典并不多。我们不知道自己的信仰是什么。我说："师父，我专修吧。" 我说："好吧，你就专修吧。但我见到他时，他也没有专修。阿弥陀佛......阿弥陀佛......阿弥陀佛......我今天已经念了五十遍了，好了，我不念了。他下来之后干什么呢？他去打麻将了。小艾，你不是专修吗，他说是啊，我专修净土法门，除了阿弥陀佛我不念。我说你念别的经，你在念麻将，念麻将算不算专修啊？这是不懂一般净土宗的修行人，我们可以往生西方净土，可以念《药师经》往生西方净土，念《大悲咒》往生西方净土，念《观世音菩萨》往生西方净土。只要在西方净土心不变，一般称为专修。但是，净土的专修往往争持名号往生净土，专持阿弥陀佛名号往生净土，所以往生西方净土，如果站在这个持名念佛往生净土的角度，就属于杂修。虽然你在修三藏经典，你在做各种善事，但是你没有专修持名，专修持名，专修法门，你就是杂修。所以他的精进程度是不一样的，总之，不管你修什么法门，一定要有相当的闻思，才能打下这种坚实的基础，这是毫无疑问的。建立了这种信心和愿力之后，才能持名不乱，从而深入建立这一门。除了对净土一门深入之外，其实任何一种法门我们都要深入。为什么就是如果我刚才说的闻思基础不好，哪怕就是我们专修，他也能够得到阿弥陀佛的禅定加倍的熏陶。但如果我们自己的发心，打个比方，跟净土经典里说的发菩提心是一样的，我们发了吗？如果没有，那么我们在专修的时候，因为没有相应的自心基础，那么也会有障碍。例如，如果一个什么都不懂的人在修行，他可以得到利益。但是如果一个人能够发菩提心，能够戒定慧双修，能够一心专念阿弥陀佛，这两个人他就修得比较快。所以我们对阿弥陀佛有很大的信心，然后自己心里有疑惑的时候，就可以好好地学习、修行，来弥补这些不足。

普灯法师；阿弥陀佛，感谢智海大和尚对我们广德寺的慈悲，这七天来，每天的听众每天都超过一天，大家都有兴趣听经闻法，兴趣每天都超过一天，我想这一切都是智海大和尚继承了观世音菩萨的这种慈悲，发扬了观世音菩萨的这种慈悲。在这种慈悲心的感召下，每个人都会感到更加祥和、快乐，这就是听经闻法的好处。一切都要告一段落，今天晚上七点，我们将举行弘灯活动，地点改在大雄宝殿，智海大和尚也会参加。千言万语汇成一句话，感谢智海大和尚这七天来普渡众生，阿弥陀佛！掌声有请 ......

感恩广德寺常住，感恩监院法师慈悲，感恩四众弟子慈悲成就。阿弥陀佛 掌声欢迎 ......

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