解读《华严经》的富贵五：探寻佛教的神秘世界

不读《华严经》 宽运法师在西方寺举行《华严经》吉祥法会

各位法师，各位居士：

下面我们继续讲《华严经》。据《华严经》卷十七 "初发菩提心功德品 "记载，帝释天用种种譬喻来告诉法慧菩萨，以说明 "菩萨初发菩提心，唯佛能知功德，余人不能知功德"。为什么？菩萨摩诃萨为供养法界一切诸佛，遍虚空界，过去、现在、未来，十方三世一切诸佛，发阿耨多罗三藐三菩提心，便能证悟法界一切诸佛的说法智慧，为什么呢？因为心诚，所以将来一定能成佛。

正如经中所说："汝等当知，此人等同三世诸佛，等同三世诸佛境界，等同三世诸佛功德，等同无量佛身，等同真实智慧。初成正觉时，为十方诸佛所赞叹；能说法教化，调伏一切世间众生；能震动一切世间；能照明一切世间；能灭一切世间苦及一切恶道； 能净一切国土；能于一切世界示现佛性；能令一切众生欢喜；能入一切世界法界；能持一切诸佛种子性；能得一切诸佛智慧光明。智慧之光。

由此可见，世间上没有任何功德比菩提心更伟大、更殊胜，因为一念菩提心的生起，将来就有成佛的机会，而所谓的 "忘失菩提心是魔业"，如果不发 "菩提心"，或者发心后忘失菩提心，就会变成魔业，为什么是魔业呢？"如果我们没有菩提心，或者发菩提心后忘记了菩提心，就会变成魔业。为什么是魔业呢？因为魔业不是正业，它偏离了八正道，不是菩提心，我们就无法成就菩提心，这就是它不可思议的原因。

在发菩提心、行菩萨道的过程中，我们要 "上求佛道，下化众生"；"上求佛道"，"下化众生"； 所以普贤菩萨说："虚空世界尽了，众生世界尽了，众生业尽了，众生烦恼尽了，我这一愿就尽了，因为虚空世界无尽，众生世界无尽，众生烦恼无尽，所以我这一愿无尽；我这一愿无尽；我这一愿无尽；我这一愿无尽；我这一愿无尽。我此愿无尽，念念相续无间断，身语意业不厌倦"。所谓 "虚空无尽，我愿无尽"，佛愿无尽。

如果没有这种心，人还是凡人，还是在欲望、生死的轮回中打滚。因此，如何才能实现菩提心呢？那就是修六度万行，而且要精进修行，不休息、不疲倦、行清净，正如《十八界经》卷十八《法句品》所说："有十种法，令诸菩萨行清净。这十种是什么呢？

第一种是舍一切资财，成一切事业：

也就是要 "舍一切资财"，俗话说 "舍得舍得"，有舍才有得，只要舍出自己的资财，就能满足众生的愿望，就能让众生幸福快乐。所谓 "众生欢喜，诸佛欢喜"。如果大家都不快乐，我们所做的事情就没有任何功德。今天早上，一位信徒告诉我，法师们现在带法很如法、很隆重，所以我们做什么事情都要尽量让大家欢喜。欢喜心真的非常重要。

第二，持戒清净，不毁戒：

也就是说，仅有欢喜心是不够的，还要 "持戒清净"，严于律己，宽以待人，彻底摆脱破坏性行为。

第三，柔忍无尽：

要成为菩萨，就要说慈爱柔和的话，说安慰柔和的话，让别人听了心里欢喜。给人欢喜，给人希望，给人方便"，这些都是爱语，都是慈悲心的体现。

第四，勤修诸行，永不退转：

我们听闻佛法后，一定要付诸实践，所以说要 "勤修诸行"，这个 "诸行 "就是前面所说的 "六度万行"，要以清净心来修持佛法，心清净了，一切行为自然也就清净了，所以清净行又称为梵行。换句话说，如果我们的梵行清净，自然就能 "永不退转"。待续

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