神秘的法然上人：如何影响现代人的心灵成长？

法然上人是 800 年前东方的一位高僧。当时，他被佛教界奉为智慧第一。他实际上是大势至菩萨的化身，并根据弥勒菩萨化身善导大师的净土思想创立了净土宗。如今，日本净土法门的各个流派都源自法然上人的净土宗。

法然先生九岁出家。十五岁（或十三岁）时，他前往佛教重镇比叡山修行。他非常关注生死。他对无常的看法很深刻。为了尽快开悟。他把藏经读了五遍。他还研究了佛教的八大宗派。他可谓天下无双的智者。教界第一学者 四十三岁时 第八次读善导大师的《观经四帖疏》。为 "善义散

我专念弥陀名号。行住坐卧。无论多久

不放弃者。这就是正定的果报。符合佛愿。

当写下佛愿的文字时。双眼放光 那一刻，信心油然而生 觉悟曙光初现。

佛法大师使用的板子

弥陀本愿的目的--罪业深重、烦恼炽盛的散乱凡夫。只要他们念南无阿弥陀佛。

就能乘佛愿力。必定往生弥陀国。

法然上人一明白这个道理 他欣喜若狂。他高声念诵佛号。他的眼中噙满了泪水。本书第 466 页 "圣光法语 "和第 490 页 "净土笔记 "略有记载。

这是真的。弥勒佛。他的大慈大悲和如意正念 他要救度众生。他提供真正的利益 令一切众生 成就功德与美德。真正的功德全在六字名号中；但念佛号。即是乘佛愿力。得一切真实功德弥陀恩。定得往生如来处。无一遗漏。

此后，前人放弃了生前的杂修。他一直专念弥勒佛名号。皆以念佛为本。都是以念佛法门为基础，都是专念弥陀佛号。

佛教大师有多少弟子

谈净土法门。他们提倡念佛修行。因汉人、夷人、佛教徒 而修持净土法门。朝朝暮暮聚在一起。门前有集市。求义求行之人。求义求行之人。常随近侍者。如百川归海。若宗龟龙之规模。计其徒三百余人。皆禀师之教。或闲居念佛。或弘扬佛法于四方。日本佛教。一日于四海。大部分人都加入了净土宗。都是因为法然上人的劝说。法然上人的净土思想 一言以蔽之。就是《念佛真愿拣择集》的 "标签化"。

往生因缘念佛法门

及其 "结论"（提纲）为

正定的果报是念佛名号，依佛本愿往生。

标题的法语和结论 它遵循善导大师的思想，以阐明往生的正因。所谓 "称佛名号，即得往生"。为什么呢？"因为佛的本愿。只要念佛，就是乘佛本愿。如果不念佛，就不是乘佛本愿。不称佛名，不乘佛本愿。这也是《愿王第十八愿》简明扼要的解释。

十念不生，亦不成正觉。

这也是对誓愿王第十八愿含义的简明扼要的解释。"乃至十念 "即 "念佛"。即 "上至十方世界，下至一形一相。下至十声一念 "的念佛法门；若能深信不疑，则信行合一。则信行合一。从今往后。自然要 "常专念弥陀佛号"。直到临终，都不会退转，这是善光大师说的。

佛教法师的超越

佛教法师的话： "发心之后，誓度此生。我发誓要走完这一生。没有退路。我只在净土住一段时间

净土之意。这样的人 净土已成定局。不必等到临终时才实现自己的正念。去净土的决定已经做出。这都是弥勒佛的愿力所致。

对法然上人的思想和行为完全崇敬、崇拜和追随。他完全崇敬、信奉和追随善导大师。据说他 "依止善导大师"。他的教诲一向简明扼要。他的教诲向来简明扼要，摒弃繁复和深奥。真正符合 "易行"、"安乐 "的真言法门原则。概括这本《全集》的内容。除《大正原谈文殊钞》一篇外。其余各篇。虽然篇幅长短不一。但每篇都用浅显的语言写成。通俗易懂。主要是以简明扼要为主。深入浅出地阐述了佛陀本愿的根本原因。据佛本愿 "的本愿真义。这样，无论有智慧还是无智慧的人。任何人都能释疑解惑 信心就会大增。他们乐于念佛。更乐于决定往生。

故知真愿法门。正如阿弥陀佛本愿所说："乃至十念。若一念不生。我不成正觉"。正如善导大师的解释："众生称念。必得往生"。没有比这更深奥的了。因此。如果有人说："念佛不能往生！" 他就是弥勒佛的敌人 大师的敌人 不要接近。不要听。

真言法门不应以复杂、深奥、神秘或困难的方式传授。或创造新的含义。一定要讲得简单明了。要简单明了，亲切自然。这样，即使是不识字、没文化的老头老太太也能听得懂、做得到。否则，最好不要讲。以免违背佛意。下错众生。

本愿的法门极为简单平凡。不可多、不可杂、不可深、不可玄、不可难。或求与他人不同。如果你想与他人不同，你就像一只误入歧途的羊。他们会误入歧途。它们会被欺骗。他们会再次沉沦。他们不会重生。因为这些都不是重生的原因。

法然上人全集》的内容也可以说完全是在阐释善导大师的本愿。现将善导大师的本愿思想大纲选录如下。这样可以使读者一目了然。便于掌握，便于记忆。易于掌握和理解：

一、我若成佛，十方众生，愿生我国，称我名号。

我若成佛，十方众生皆愿生我国，称我名号，我若不生，不取正觉。

我若成佛，十方众生称我名号至十声，若不生者，不取正觉。

如果我在世间成佛，众生只要念我的名号，就能往生。

第三，我决定坚信，我现在是一个罪业深重的凡夫。自古以来 我就一直处于被放逐的状态。没有逃脱的机会

第二，我深信阿弥陀佛的四十八愿。他接纳一切众生。不疑不忧，以愿力故。我确信自己一定能往生。

第四，深心即真信：

我信我是烦恼凡夫。我少有善根。我们在三界中。我不会离开火宅；

现在，我相信我知道弥勒佛的本愿了。还有弥勒佛的名号 从十声到一声。必得往生

一念不疑。故曰深心。

五念 专念弥陀名号。弥陀名号。行住坐卧。无论时间长短；

不舍一念者。这就是正定的果报。符合佛愿。

第六，一切凡夫。莫问罪福有几多。时节有近有远。但能上至百年。

下至一日七日。专念弥陀名号。弥陀名号 我一定会往生

七，"大愿 "二字。经云

一切善恶凡夫 皆乘阿弥陀佛大愿业为增上缘。

八、虽有二门之利；

望佛本愿。意在众生。"常专称弥陀佛名"。

由此可见一斑。善导对释迦牟尼一代法门的总结论是： "虽二门（一代教主）之利；望佛本愿。意在众生。弥勒佛（本愿念佛）的名号历来受到重视。弥陀佛号（本愿念佛）"。

因此，"一向专称 "是弥陀的本愿，是释迦牟尼的本怀，是佛法的精髓，是佛教的结论。

因此。法然上人又以善导大师的《观经流通品释》建立净土宗。以示 "散乱凡夫。但称佛名号。必生弥陀国。必生弥陀佛国"。

这样一来，弥勒佛的存在就昭然若揭了。相信极乐世界。信一形、十声、一念。信愿往生，念佛者。无论何时、何地、何人。只要信愿念佛，无论何时、何地、何人，都能往生。

即 "常专称弥陀佛名"。也就是 "乘佛愿力，必定往生"。这就是第十八愿 "念佛往生"（本愿）的目的。其内容概括如下

法然上人是大势至菩萨的化身。目的是开创净土宗。如果不另立净土宗，而总是依附于其他宗派作为寓言或旁门左道，那么净土宗的教义就会被混淆。净土教义将被混淆。目的不明。欲修净土者，不得其门而入。想修净土的人难免误入歧途。甚至找不到出路。甚至可能找不到出路。甚至找不到出路。但是，如果成立㆒個淨土宗，就可以了解淨土宗的目標和方法。净土宗的目标和方法将被很好地理解。它将是清晰而有条理的，不会导致误导。它不会让我们误入歧途，如同盲人摸象。

法然上人的所有著作，自不提倡新义，完全是在阐释善导大师的净土法门。任何人若想了解善导大师净土法门的精髓。如果以开放的心态阅读《法然上人全集》。不失为一条捷径。

净土法门最纯粹的基础是善导大师的弥陀本愿。而这一思想的忠实、虔敬的传承是无条件的。此外，它还清净无染、简明扼要、坚定不移。让人心胸开阔，如阳光普照般欣然接受并理解的修行者。这就是法然上师。

因此，《无上师法然上人全集》。它是净土法门的精髓。法然上人全书》是净土法门的精髓，是修行人的照龟镜，直指弥陀的肝心。句句彰显救度本怀。

是此愿的骨髓。信仰的内脏。念佛法门

法师与观音

咽喉。往生之眼足。也是三界暗室中的明灯。六道苦海的慈航；饥饿者的佳肴。穷人的明珠；迷途者的指路明灯。浪子的归宿。

敬畏者有福了。这本书能给人极大的心灵安宁；

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浊世恶机：欲生今世。直入报土。速证佛道。不可不读。

上一代的愚人：他们现在就想打破疑惑。完全放心。永远消除恐惧。你不可不读。

这本书包含了无尽的佛法宝藏。取之不尽，用之不竭。百读不厌，韵味无穷。常读常新，佛恩横流。法喜溢于言表。

这本书是弥勒佛的真意。这本书是弥勒佛的真意，是释迦牟尼的本意。这是佛陀的护法之书。如果有缘得到它。我们应该珍惜它，尊重它。相信它，实践它。

还有 善导大师和法然上人。他们都是弥勒佛的回答。他们都是今生为证三昧而生。同以才智为本，同以净土法门为专。同以弥陀本愿为根，故有净土思想。所以，他的净土思想是净土宗的标准，也是净土宗的标准。若后世学者，善知识。或其他任何人。他们的著作和理论。是与这两位祖师相违背的。就会被抛弃；因为这样的学者、善知识等。仍是凡人。未得三昧。智慧和行为尚未到位。他们所说的 若不从师（善导、法然），则难免所谓 "异解异行"。难免所谓 "异解异行"。而生新义。故不可从也。

还有 善导大师的《观经四帖疏》等 "五部九卷 "的净土法门。在唐武宗灭法大劫之后。遗憾的是，其中大部分在中国失传。但在日本却原封不动地保存了下来。但是，如果法然上人慧眼识真。能看到真相的话，他一定会遵循佛法，弘扬佛法。那么不仅宝典被埋。无人可问。我等今日不能蒙弥勒救度，故。法然上师的恩德。说不清有多少！

净宗根源第十八愿（本愿）。弥勒菩萨的善导大师有一个非常简明的解释。这个解释就是原则，就是标准。按照这个解释去做。相信并理解。实践它。列表如下：

第十八愿文：

我若成佛，十方众生，至心信乐，愿生我国。

乃至十念，若不生者，不成正觉。

善导大师在《观念法门》中解释道

若我成佛，十方众生皆愿生我国，称我名号。

如果我不这样做，我就不会成佛。

他在《礼记》中也有解释：

我若成佛，十方众生称我名号至十声，若不生者，不取正觉。

佛陀在世间成佛后，知道誓言是真实的，众生只要念我的名号就能往生。

因此，我知道 我愿往生极乐世界。专称佛号。这就是乘佛愿力。我一定能往生。

因此，净宗的宗旨就是 "常专称念弥陀佛名"。要深信不疑，要躬行实践。

法然上人说

"我若成佛 十方众生 称我名号。下至十声。若不出世 我亦不成正觉。

佛已现前 他来成佛 知此誓愿 此愿真实不虚 一切众生皆能念诵 他们一定会往生。

口中常念，心中常念，眼中常念。

阿弥陀佛成就此愿。庄严极乐世界；

佛眼遍十方。无论是否有人念我名；

日日夜夜佛耳听。

佛教法师经典语录

是否有人呼唤我的名字。因此。称念而忆者。阿弥陀佛无无明；摄取光明。不舍其身。临命终时来接引。无有错谬。

此文：目、肝、神四十八愿。四十八字。此所以然也。"

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