超越死亡的界限：第五章第三节法物如何助亡者重返人间

第三部分：用法物利益亡者

在密宗的修行中，对亡者可以说是关怀备至。他们不仅在思想理论和实践方法上给予详细的指导，而且还用灌顶法物来庇护亡者，让他们在死亡过程中接受圣人的信息，离苦得乐。这些法器主要有金光砂、转法轮和往生被等。现根据慧律法师的《临终准备》，介绍这些物品的使用方法。

I. 金光砂

根据密宗的说法，金光沙是以毗卢遮那佛大灌顶光明真言加持的地沙。目的是利益亡者。通过咒力、愿力和心力的结合，它能转化被加持者的心智，帮助其穿越生死之门。每次的用量约为一个指甲盖的量，因为重要的是加持力的大小，而不是加持量的多少。使用沙子时，将其洒在逝者的额头上（眉毛上方，头发和眉毛之间大约一半的位置）。火化时，可在逝者生前和死后各在其额头上撒少量（直接撒，无需用强力胶固定）。火化后，拾骨后放入骨灰盒，在骨灰上撒上沙子。如果骨灰盒已经密封，可以在骨灰盒盖上挤点胶水，然后垂直撒上金光砂。经典中说，投射到哪里，哪里就会发出光。使用这种沙子进行感应的故事数不胜数。

将人入土为安时，无论是生前还是死后，都可以在他的额头上撒少量沙子。盖棺后，在棺盖上头部垂直线处涂少量粘合剂，撒上金光砂。下葬后，在头部的垂直线上撒一些，记住要撒在坟墓上，不要撒在墓碑上。

对于去世二三十年的人，金光砂仍然有效。即使逝者已经转世，洒金光砂也能增加其福报。一位妇女为她去世 18 年的丈夫洒了金光砂。当晚，她的丈夫出现在梦中，说他已经达到了开悟的目标，说完话后，他的身体就飞了起来。由此可见，金光砂的功效不可思议。

埋葬多年后，我得到了金沙，为了平等，在要撒金沙之前，我想，"我愿将此功德回向给xxxx，也回向给这里所有的孤魂野鬼和法界众生，让他们都能觉悟"。这样做是为了让所有逝者都能受益，一起超度。这样，鬼魂就不会拉着我们，我们也就找不到墓地了。可以同时念佛或持往生咒。

咒轮

咒轮有三个。它们是大宝广博楼阁善珠秘密陀罗尼转经轮、毗卢遮那释迦牟尼佛大灌顶咒、无上密宗六趣上生陀罗尼转经轮。

咒是法，法轮也是法，是毗卢遮那佛所说，是佛的清净法身，是重要的法，不可轻易毁坏或火化。

大宝广宝楼阁善住密咒陀罗尼轮：出自《大集经》。功用很大，如家中闹鬼、幼儿生病、屋内阴气重、生意不顺、业障重等，只要将此咒轮贴在门上，每天由门缝中穿过，即有无量功德。莲花上有一座宝塔，临终时放在胸前，塔尖朝上。此宝塔能令一切恶业消灭，决定获得无上正等正觉，现世获得无量福报，圆满一切善根，降伏一切魔军，令一切众生见此宝塔而生欢喜，功德无量。

现将此咒的益处总结如下，以供参考。

大宝广藏善守秘密陀罗尼。过去佛陀曾说法为利众生故。一切闻者决定不退无上正等正觉。一切诸法亦将现前。一切三昧亦将现前。一切陀罗尼法亦会出现。他能降伏一切魔军。然后大法火炬一切善种悉皆现前证悟六波罗蜜一切地狱、饿鬼、阎罗王界阿修罗。闻此咒者得解脱。老病死悲苦永断。当来世在此赡部洲。众生于父母不孝。不敬沙门者。不敬婆罗门者。不敬耆婆者。谤正法者。诽谤圣人者。应堕地狱者。诽谤诸佛者。诽谤菩萨者。杀害阿罗汉者。犯五逆罪者杀害婆罗门者杀牛犊者抢劫和偷盗者妄语者不随身携带者通奸者出言不逊者说粗话者。斤斤计较，小打小闹者。强取豪夺者背信弃义者藏匿财物者所有受人欺凌的人以香花供养此陀罗尼轮。这等同于供养十方三世一切诸佛以及诸佛的三身。以及诸佛的全身舍利。都是一样的。如果你能长时间念诵。福报不可比。没有时间和日子的选择斋戒无限制。昼夜六时诵此陀罗尼所求必成。增长善根获得无量福慧。

毗卢遮那大明咒》出自《大藏经》密宗部分，梵语意为 "决定往生净土"。此咒的巨大功德如下：

用纸和绢。书写此咒。贴在亡者的身上。或放在遗骨上。真是妙不可言这就是为什么偈语说： "佛语触及尸骨亡者将往生净土。见佛闻法受持忆念速证无上菩提。

经上说 "若有众生。若有众生，造十恶、五逆、四重罪。他们多如微尘。他们充斥着整个世界。他们身坏命终。他们将堕入种种恶趣。念诵这些咒语加上土和沙一百零八遍撒在死者的尸体上撒在尸骨上或坟墓上死者如果他们在地狱饿鬼修罗等。以这真言之力和泥沙之力。我将在正确的时间获得光明和身体。一切罪孽都将消除往生西方极乐世界。莲花出世不再坠落直至成佛。

依上所说由持明心半面功。能令十恶道鬼往生西方。这比净土宗的 "信、愿、行 "三法更加高深奇妙。能生西方。为妙上更妙。自然更加难以相信。我最近有一件事。略能证佛说不虚。略志如下。

年 9 月。有来自川西资中县的老朋友郭力梁军等多人。欢迎你们到县里说弥勒法。有个姓乔的商人。先是赞叹欢喜。先期友人来访我。行迟七日。而乔氏卒。余闻之怜之。惜我无助生西土。不答其愿，不足以赞佛。为其持上咒。碎米咒我要让他把它撒在坟墓上。闻者皆起而求之。其中有郭俊的侄女她姓唐丈夫是个秀才死得早唐果。捧着当天洒在丈夫坟前的钵盂饭回来。她与丈夫在瑶池佛寺相识。有人求助。他正在修行。我要去一个地方我看到一个像唐道老的人可他为什么是和尚打扮？为什么戴着僧帽？他还一个人在哭我问他他回答说半生困顿，对女人没有特别的好感。今为我，大矣。感激涕零耳。并请他说汝须为我捎个口信。耕门。碧芝求生西方。是真无错。岂可不修。我愿报答你。(因妻信瑶池教）唐果闻之大喜。他长斋诵卜用于摘取六趣的无上密宗陀罗尼转法轮：密宗部认为，此轮具有不可思议的功德和力量。新亡者的眷属或亡者的所有亡灵，如果得到此咒轮的加持，捂住胸口，就能远离罪苦，超脱六道，转生莲邦。

这三种咒轮的摆放顺序并无规定，但一般都是先摆放无上密法陀罗尼轮，再摆放毗卢遮那佛大灌顶光明真言，最后将大宝广阁善住密法陀罗尼轮放在最上面。摆放时，三者重叠即可，无需铺开或扇形摆放。

若想入土为安，可在更衣前将三密轮置于胸前，功德无量。如果人还没有死，已经在助念，也可以先放，待助念二十四小时后，换好衣服，再放在胸前。

如果要火化，则应在盖棺之前将咒轮取下，垂直放在胸前，放在棺盖上，并用稍有重量的东西压住，使其固定。火化时，将这三个咒轮取下，火化后撒上金砂，再将咒轮放在骨灰上。也就是说，这三个咒轮是放在骨灰盒里的。如果逝者已去世多年，骨灰盒无法打开，可以请教寺庙方丈，将咒轮放在骨灰盒上，用保鲜膜或其他物品固定，以免被风吹走，但固定物品要透明。

三、往生被

被子又称 "陀罗尼被"。其来源并非出自《大藏经》，而是明代密宗盛行，金刚上师为慈悲救世，集诸佛咒，以梵文（或藏文）书于布帛之上，犹如坛场，《大藏经》又若加持，其功效更不可思议。将此物盖在亡者遗体上，可使其业障罪业消除，阴间众生见之如见光明，可避免亡者受到前世仇敌、魔障的伤害。此物十分珍贵，但当时市面上并没有流通，李炳南老和尚曾说过： "（这是）还是从西藏进的，但要知道在前清，二品以上的王公大臣死后都要下诏，而普通官民是不许擅用的，现在也没有什么禁令矣！"

真境陀罗尼，字字句句佛无相法身，唯佛与佛能知，然其威力之大，可普度众生。

被子的颜色为金色，展开后的高度要比人的身高高，使用时要对正方向，上面要有 "南无阿弥陀佛 "的字样。一般来说，盖到胸部即可，不必盖到头部。市面上流通的 "莲花被 "只是印有莲花图案，并无加持力，其作用只是看起来美观庄重，与往生被大相径庭。如果患者坚持要盖莲花被，可以在莲花被的基础上加盖往生被。

这种被子虽然名为 "往生被"，却是个方便的称谓，因为它的作用并不局限于往生之时，即便是平日里也可以使用，而且具有消灾解难的功效，甚至鬼怪缠身，也颇为灵验。近年外出旅游，不妨随身携带，或放在下榻的酒店里，这样就可以开开心心出门，平平安安回家了。疾病缠身的人也可以使用它。

被子要叠好，放在腰部以上的桌子或抽屉里，也可以放在佛堂或干净的地方供奉。早晚课时，请将被子取出，每二十遍念诵一遍往生咒加持。

从古至今，盖上往生被而往生的人不计其数，他们的面容安详，脸色红润，比生前还要好，佛力的不可思议由此越发可见。如果亡者修行得好，生死自在，就不必用被子、咒轮和金砂，这是非常好的。然而，我等生死凡夫，既然有缘得识此宝，何不一试？以上三物（金光砂、转法轮、祈福被）要提前准备好，不要到要用的时候才问人要。

如前所述，被子可以盖到胸口，但如果死相丑陋，如车祸、意外等，死状惨不忍睹，被子可以盖到头顶。如果要火化遗体，可在遗体尚未死亡时盖上（先撒金砂，后放咒轮，再盖往生被子），诵经结束后掀起往生被子，更衣后再盖上同一床被子。遗体入殓时，被子也随之入殓，直到即将盖棺火化时，才可将被子取出叠好，待遗骨入瓮后，再将被子裹入瓮中，这是对被子最正确的处理方法。这是最正确的处理方式。不过，为了避免被子受到污染，可以将被子折成小块放入骨灰瓮。不过，骨头应在冷却后再放入骨灰瓮，以免温度过高损坏骨灰。在此之前，应在骨灰上放上三个咒轮，然后再放上被子。骨灰投射到哪里，哪里就会有无量功德，逝者就能超度到哪里。

入土为安时，生者的被子直接放在死者的尸体上，盖棺后，再与棺木合葬。

如果病人有吐血的危险，或者尸体溃烂、患肝癌，导致被子沾满脓血，可以将被子放在头边或脚后，不宜火化，因为被子上有咒轮和佛号，会被烧毁。但以下情况则不同。

如果是车祸或意外死亡，整条被子都沾满了血迹。