佛教解释的美

佛教解释之美

在人们对事物的认识中，存在着对物质的精神认识活动。相存在相互渗透、相互制约、相互孕育的两个方面，即实体知识——真实内涵和价值知识——良好判断。实践经验佛教形成的真实感和道德感，其实是一个审美过程。我们追求美与真的结合，要求美与善的和谐，达到真善美的统一。正如慧光大师所说:“真善美是人生的最高境界，是佛教净土的象征”。

在拘留国，有一个名叫马哈米的婆罗门，他是一个富人的家庭，所有的国王都崇拜他作为他们的老师。虽然马哈米非常富有，但他生性贪婪，不信仰佛教，当他听说这有利可图时，他急忙得到它。

玛哈米有七个女儿，都很漂亮，她们的衣服都很庄重，戴着金银花环。婆罗门对此非常自豪。有人对他说:“你装饰了你的女儿，走在街上。如果每个人都说很漂亮，我就给你520金。如果有人批评它，你就给我520金。”

婆罗门对女儿的美貌很有信心，认为这是有利可图的，所以他要求女儿打扮好去参加游行。在90天内，我走遍了全国各地，没有一个人不啧啧称奇。婆罗门并不满足于此，还把七个女儿带到祇园炼油厂，希望从佛陀那里得到一句好话，提高她们的社会地位。

他对佛陀说:“佛陀！你已经走遍了全世界。你见过这么漂亮的女孩吗？”

他一定以为佛祖一定也在赞美他，但他不知道佛祖喊道:“这七个女人没有一个可以说是漂亮的。”

婆罗门非常不高兴地说:“在拘留国没有人说我的女儿丑。为什么我来斯瓦斯蒂的时候你说我女儿很丑？”

佛陀回答说:“世界上的人都是基于他们的脸的美丽，而我认为美丽在于不贪滑，不说邪恶的话，不想邪恶的想法。”

婆罗门没有答案。

反思:尽管生活的模式如此复杂、杂乱、善恶交织、黑白难辨，但知心的本质永远是纯粹而不变的，没有善恶可言，也没有记忆。如白纸的本质，无论困惑的画家在上面写下什么痕迹，只要用褪色的墨水冲洗，它的本质白度就可以立即恢复。知人心也是如此。只要我们用智慧之水抖落中庭的污垢，刷去过去印在心盘上的污秽，那么我们原本纯洁明亮的心就会恢复本来的面目。

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