莲宗一祖：慧远大师的人生哲学与智慧之光

慧远大师（334-416 年）俗姓贾。山西雁门（今原平县薄阳镇东）人。出生于官宦世家。幼即好学。十三岁随叔父令狐氏游学于许昌、洛阳等地。师博通儒、道经书。深悟儒家玄学真谛。二十一岁我准备渡江去南昌拜名儒范宣子为师。当时正值战乱，通往南方的道路被阻断。通往南方的道路被阻断了。我虽有心，却不能。当时名僧道安大师在太行、恒山建寺。他在太行、恒山建寺。弘法利生。远近闻名。于是。师父带着师弟慧珠一起拜师学艺。因听道安老师讲解《般若经》。道安大师对《般若经》的讲解，让他茅塞顿开。他感叹道："三教之说。皆如糠秕"。于是和弟弟慧珠一起他们出家了他们立下宏愿将佛陀的生命延续为自己的生命因为他

佛法幢心路法师

他勤于背诵和思考。他日夜研读般若经典。于是对佛教大乘般若思想深有见地。并经常登广东佛法大师

禅宗的 "禅 "是指 "禅定"。"禅定 "是指 "禅定"。"禅定 "是指 "禅定"。大师曾称赞他："佛教可以在中国进一步传播。就看你了，慧远！" 二十四岁那年，他开始传教。当听众不理解时，他经常引用《庄子》中的话。他经常引用《庄子》中的话来打比方。用相应的概念解释佛法。听者豁然开朗。由于他善用《庄子》，他的老师道安大师授权给他讲授《庄子》。于是，他的老师道安大师授权他引用佛经以外的书籍，以类比的方式说明佛教教义。

太原，东晋孝武帝

佛教大师的衣服是如何形成的

三年。大师欲随道安大师避邪避乱。他被困襄阳。道安大师决定解散弟子。各奔前程。临别时。所有弟子都得到了道安大师的教诲和指点。唯独慧远大师没有对他说一句话。于是，慧远大师跪下问道："只有我没有得到您的教诲。我怕老师把我破例？" 道安大师告诉他："你是我的人。没什么好担心的！". . 就这样。道安大师带着道礼和其他几个弟子。一起来到了长安城。慧远大师和慧智、谭勇等人也一同前往荆州. 并在上明寺住了五年。襄阳分手。慧远师与同道好友慧永约罗浮会合。于是五年后。慧远师又沿长江南下。到了浔阳。看到庐山如此秀丽、清净。便以为可以做个休养生息、收影练功的地方。同时。又不期而遇了惠永。慧永大师因县民陶札挽留。故已在此久居。曾建西林寺安置他。听说慧远法师来了，他喜出望外。他喜出望外。并请慧远大师一同进山。山脚下的卢山东地势险要。慧远大师机智东晋永和九年。慧远大师 51 岁。他是一位德高望重的人。他的名声早已远播四方。前来求法的人络绎不绝。由于他传授《涅槃经》，山神显灵。山神资助木材和木料。雷雨使大地开阔。慧永法师对江州刺史桓伊说："慧远公一直在弘扬《涅槃经》的教义。弟子越来越多。前来求法的人越来越多。西林寺小，不方便。又小又不方便。能不能建一座大庙。你觉得呢？" 桓伊听说有灵异现象。便生出敬畏之心。于是在上面奏道。在鲁山东麓建立东林寺。东林寺大殿称为 "神运殿"。

慧远大师相貌威严。他的脸是方形的。凡是见过他面容的人见过他面容的人，无不心生敬畏。有一位僧人欲以竹制如意杖供大师。入山寺住数日。却不敢见。最后悄悄地走了。还有一个叫慧仪的师父。一向刚愎自用。无人肯服。来到东林寺。不等上山，就对慧远大师的弟子慧宝说："你们都是庸才。才尊师重道。今天就让我试试。看他如何？" 他入寺时。正值慧远大师讲解《法华经》。他便想通过提问来刁难师父。不料。每当他要提问时。由于心有余悸、汗流浃背他不敢发问。出来后，他对慧宝说："这位公子真是了不起！伏惟盖众也！"

殷仲堪任荆州县令时。路过寺院，前来拜师。两人一起来到溪边的松树下。两人一起来到溪边的松树下，谈起了《易经》。一天下来，不知有多累。殷仲堪感叹道："大师睿智清明。真是难能可贵！" 后来。晋国重臣桓玄征讨殷仲堪。又带兵路过庐山。请大师出山相见。主人称病不见。于是桓玄亲自进山去见师父。桓玄的部下对恒玄说 "殷仲堪进山见慧远，是行大礼。你没有必要像他那样敬慧远。" 恒玄答道："此言差矣。仲堪本来就是一个死人。他能与我相比吗！" 于是他去见大师。但也不自觉地向大师鞠了一躬。恒玄请大师按照《孝经》的道理教导他： "身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。吾生也有涯，而知也无涯。不敢毁伤。否则就是不孝。和尚出家，为何要剪发？" 大师又以《孝经》之言回应： "立身行道。扬名于后世。孝之终也。" 恒玄说："好！" 于是，他没有问你也能卖佛学书籍吗？

要像殷仲堪那样。做一个施舍者"。恒玄出山后。对自己的手下说："慧远大师。真是我平生所未见！" 后来恒玄得势他想请慧远大师做官。慧远大师拒绝了。当时朝廷里正在争论僧人是否应该尊敬皇帝。恒玄听从了大师的建议。恒玄听从了大师的建议，确立了 "僧人不必敬奉帝王 "的规矩。这在中国佛教史上留下了深远的影响。每当有西域高僧大德来华。慧远大师总会向他们打听。鸠摩罗什大师（中国四大译经家之首）在关中译经。慧远大师曾寄信示好。二人互通书信。探讨佛法。各自仰慕对方。并互赠衣物、偈语等类。许多外国僧人也说，中国出了个高僧。常梵湘向中国最年轻的佛教导师致敬

拜。"向东方鞠躬。我敬仰大师的美德。可见大师声名远播。大师也感受到了江东佛教的衰落。他派人前往西天取经。经过长途跋涉。请来了许多梵文经典。组织翻译流通。安帝元始元年。大师在东林寺创建了中国净土宗第一个道场--白莲社。设坛发愿求生弥陀净土。为使净土修持更精进。凿池种莲。木雕十二叶莲花立于水中。随波旋转。雕刻昼夜时辰。作为念佛修行的时间表。当时有一百二十三位著名的学者和大师加入了莲社。慧远大师对他们说："你们可以来这里修行念佛。不就是为了往生极乐世界吗？" 于是，他让莲社立了一尊西方三圣像。并让刘九敏和尚作了 "往生愿回向文 "刻在石碑上。王乔之和尚等作《念佛三昧》诗。大师亲自为之作序曰 "高功易进，念佛为先。念佛是第一。自心本来是佛。如自大师入庐山，定居东林寺。三十二年。在前十一年里他曾三次念佛求见西方极乐世界。但未给人说。晋义熙十二年七月三十日夜。大师在般若台坐禅。见阿弥陀佛身满虚空；圆光之中诸佛显现--观世音、大势至二菩萨侍立左右。又见水流清亮。它分为十四个分支。它上下流动。说着 "苦、空、无常、无我 "的声音。正如《十六观经》所说。阿弥陀佛告诉老师

"因为这个愿望的力量我来安慰你。你将在七天后往生我极乐世界刹土。"

当时，大师还会见了莲社的同修。佛藏耶舍、慧传、慧永和先他而去的刘承志。他们都站在佛像两侧。这些人都向大师行礼，并问道："大师，您是第一个发愿的人。为什么您比我们来得晚？"

出关后。大师向弟子法净和慧宝讲述了他在境界中的所见所闻。"自从我住进东林寺。十一年来我曾三次见到阿弥陀佛。今日又见。我一定要往生净土！" 又说："七日之内我将往生"。然后大师给他的弟子下了最后一道诫命

"我已经知道去的日子了。在这庐山消业这么多年。我想，终究是到了离别之日。所以我想断绝外缘。为了在我往生之后，成就前世...... 等的志愿。你要把我的尸骨埋在松林里。大山将是我的坟墓。与土木同形 ...... 我怀着虔诚之心去往生。是为了报答佛陀世尊的恩德。助他弘法利生，同沾法益"。

门徒们听到了这个消息。他们都很悲伤。大师因为世俗的感情，难以割舍。于是，他打算再住七天。临终前，他露出了病容。一位大长老请他用黑豆酒治病。大师说："戒律中没有这种东西。没有！" 他说："戒律里没有这一条。然后又让他喝米汤。大师又说："过午不食。现在已经过午了。" 于是他没喝。于是又请他喝蜂蜜水。师父又让弟子们查查戒律，看看律文中有没有禁止的内容。法本还没写到一半。大师已经圆寂了。仅从这一点可见大师的慈悲。临终前还示现疾病。他就是这样教导弟子的。

大师圆寂后弟子与浔阳太守阮侃合葬。大师遗体葬于西山岭。积石为塔。谢灵运为其立碑。以追思遗德；张野居士作序。宗炳法师亦立碑于东林寺前。

慧远大师的历代谥号有：

晋安帝义熙年间。谥号：庐山法师、鸿胪大卿、白莲社主。

唐玄宗大中二年。谥号防觉大师。

南唐盛元三年。谥号：正觉大师：正觉大师。

宋太平兴国三年。谥号：正觉大师：元武大师。

宋孝宗建中二年。谥号：圆悟大师：等觉大师。

慧远大师著有以下书籍

大智度论要》（又名《释论要》），20 卷；《不敬王论》，1 卷；《大乘深义十八部（和罗什答）》，3 卷；大智度论序》，1 卷；《阿毗达摩心论序》，1 卷；《三藏序》，1 卷；《妙法莲华经序》，1 卷；明报应论》一卷、《修方便禅经序》一卷、《定心识论》一卷、《法性论》一卷、《沙门祖务法论》一卷、《三报解》一卷、《佛影赞》一卷。

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