都摄六根、净念相继：一个极具挑战性但收获丰厚的修行途径

以 "六根普摄，净念相继 "的方法念佛

楞严经》"大势至菩萨圆满章 "中提到 "六根普摄，一念不生 "的念佛方法。我们的心本来是圆融、清净、常住的，而眼、耳、鼻、舌、身、意六根作为感知外界的六个窗口，将心的能量分散到六个方向。六根接触六尘（色、声、香、味、触），产生六识（眼、耳、鼻、舌、身、意），这十八界（六根、六尘、六识）夺走了我们内在的功德和法财。六根是从一精（即阿赖耶识的见性）中显现出来的，修行就是要回家，要摄六根、归一精，不要让六根向外驰骋，要回归闻思忆念的自性。

从持的角度看，用一句佛号来摄六根。念 "南无阿弥陀佛 "六字名号时，眼自然微垂，看前方三尺左右，不东张西望，摄眼根；鼻不隔闻，摄鼻根；舌念佛，摄舌根；手结弥陀印，身有威仪，摄身根。念佛时，心中要想这句佛号，口中要念这句佛号，耳中要听这句佛号。以自己的方式念佛、听佛，心声相依，形成一个小的内循环，就能摄取耳根。心里想着这句佛号，一边念一边数，念第一句佛号记1，念第二句佛号记2 ...... 念第十句佛号记10，再从1到10，循环往复，就能摄住意根。如果心根跑掉了，数数就会中断，这时就知道心根跑掉了，就能把它抓回来。

在六根中，最重要的是耳根和意根，这两种根的用途最广，最容易追逐外界，也最难收摄。如果这两根被收摄住了，其他如眼根、鼻根、舌根、身根等也就容易被收摄住了。

"六根皆摄"，这句佛号就是阿弥陀佛的清净心。佛号犹如摩尼宝珠，投入众生的浊心，能使我们的烦恼浊心变成清净心，所以执持名号就是 "净念相继"。这个 "净念 "可以不间断、不掺杂，也就是 "相续"。"摄尽六根，净念相继"。用这种方法修持念佛法门，就能以念佛之心进入不生不灭忍，达到全心是佛，全佛是心，心佛合一，进入不二法门的法性。法性就是不生不灭的自性。"忍 "是智慧和忍辱的意思，是对自性不生不灭的忍辱，这样一句佛号就能开启我们佛性的无尽宝藏，开发我们内心的巨大潜能。所以，专修念佛法门，以六字名号开启内心的潜在能量，在短时间内往生极乐世界成佛，这就是大势至菩萨给我们的无上开示。如果我们净土宗的修行人，能以儿子怀念母亲的诚心，专修念佛法门，向往--庚寅年大雪日大安法师

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