心灵之旅：大安法师与居士的对话解析

庚寅冬月，大安法师与僧众座谈

"一切方便中，最求直捷圆通者，莫过于念佛求生净土。"

居士： 我现在仍然每天早晚打坐，修持观心的法门。后来学心理学，才知道这与沙赫特的情绪认知理论有些相似。

法师 你还是要走念佛这条路，"菩萨坐禅，但念一佛"，菩萨禅。打坐的时候，不用功还好，一用功，各种魔障就出现了，怎么办？有很多人很努力地打坐，却会出现魔障，你真的无能为力。这种幻觉、幻听等等，非常危险，没必要走这条路。

和尚：我们那个老师，他说释迦牟尼佛就是从这里成道的。

法师： 在藏、通、别、圆，就是小乘教法里面，他也说得通。初禅、二禅、四禅、八禅，它的道路就是成阿罗汉的道路，小乘最高的果位就是阿罗汉。小乘的最高果位是阿罗汉。佛的果位并不确切。现在这个时代，你还走这条艰难的路，那不是自找苦吃吗？八千多米高的喜马拉雅山，你要像蚂蚁一样顽强地爬上去？

居士：现在其实我还没有坚定一个东西，我经常从东林寺回去，就念一段时间的佛。我一去观心，又会开始打坐。

法师： 你们要长期修持净土法门，要达到信根深厚，才不会被这些所动摇。你们深知自己修道之难，将来成佛之易，对这个难点一定要有认知和心理上的理解。念佛，在你们看来可能很枯燥。论语》中讲 "仁"，仁者爱人。这个 "仁 "的境界是非常微妙的境界，是与道相通的境界。因为它很高，所以很难一下子达到，但不能因为很难一下子达到，就去做别的事情。这就好比你认为稻子成熟需要更长的时间，而不去追求稻子的成熟，反而认为旁边的稗子更容易生长，但它的果实却很小。因此，不能因为 "仁 "的境界难以达到，就放弃 "仁 "的境界，转而安于其他。念佛就是这样一颗无价的摩尼宝珠，如果你没有得到它，而整天去拿个小糖葫芦，那就是天壤之别了。

居民： 但是我觉得打坐修心还是很有效果的，然后我为什么第二次去闭关，就是我第一次回来以后，比如说不愉快的情绪啊，我原来如果这个事情我要不开心，要不开心两天，然后半天就过去了，就特别快。

法师： 如果你真的把大乘圆融法门，你把菩提心发起来，然后这个所有的负面的东西，湿草也好，干柴也好，都转化成智慧的火焰，圆融法门啊。

僧人：菩提心，有的时候真的很难培养，就是有的时候，真的遇到什么事情，一下子就被打回原形了。

法师 如果你被打回原形，那么你就可以观察空性和痛苦，从中你可以生起慈悲心，这就是你的动力。

学僧：法师，您说我在想，是不是像我们不离开俗世，其实很难走通？就是因为你心里面原来的东西摆脱不了，在社会上，新的东西会不断地困扰你，烦扰你，你不是要超脱一段时间才可以吗？

法师： 不一定。善导大师 "水火二河白道喻 "告诉你，你不需要脱离它。你建立了白道以后，水河会浸泡在里面，火河也会在里面燃烧。但这并不重要，这意味着我们仍然会有烦恼、贪婪和仇恨。但在这两河之中，只要你有信心，愿执持名号的白道，就不怕它浸泡和燃烧，就能到达彼岸。有了业力，有了两土世尊的加持，乃至十方诸佛的加持，就能到彼岸。

僧人：那就是打坐修心，现在完全是自力更生？

法师： 居士：那指导师也说了。

居士：那指导师也说，说那净土法门感觉还是有点缘分，他说的一个自力和他力的问题，他说还是靠自力好。

法师： 你说还是靠自力好？那你从深圳来到东林寺，你怎么不靠自力来徒步啊？你连到东林寺都要靠他力，更何况你成就佛果，你不靠他力吗？何况还有其他力量可以驰骋。如果在传统社会，没有火车，没有飞机你没有办法，那你走路或者骑马来还情有可原，现在有飞机你连想都不要想，而且是免费的，不坐飞机，得走路。

大师： 走路要有感觉。你觉得你每一步都在前进。有辛苦，有快乐。

法师 你坐飞机，一上飞机就睡觉，睁开眼睛就到了。没有感觉，但你到达了目的地。好吧，走路有感觉，走路脚上有水泡，这就是感觉，离目的地还是遥遥无期。

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--庚寅冬月 大安法师与居士座谈

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